266

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

בגשמיות של המשכן וכליו לעולם ועד45.

ה. דוקא "איש" או "נדיב לב" – כולל נשים

לפי זה ניתן להסביר הבדל נוסף בין שתי הפרשיות:

בפרשת תרומה, כאשר מדובר על התרומה הבאה בנדבה, נאמר "מאת כל איש אשר ידבנו לבו...", ובפשטות כוונת ביטוי זה הוא לאנשים בלבד46. ואילו בפרשתנו נאמר "כל נדיב לבו יביאה את תרומת ה'", ומשמעות הביטוי "נדיב לב" באופן סתמי היא הן אנשים והן נשים.

ובמיוחד כאשר הציווי "כל נדיב לבו..." נאמר ל"כל עדת בני ישראל", אשר הקהיל משה, ובכך נכללו לא רק האנשים, אלא אף הנשים, כדברי הרמב"ן בפסוק זה47,

וכמסופר בהמשך הפרשה, שבנדבת המשכן השתתפו למעשה לא רק האנשים, אלא אף הנשים48, ואדרבה "ויבואו האנשים על הנשים"49 – האנשים נטפלו לנשים50.

ואין מובן: מדוע אין מוזכר לפני כן, בפרשת תרומה, שגם הנשים נכללו בתרומה זו, השלישית?

ו. איש ואשה – משפיע ומקבל

ההסבר לכך הוא:

ידוע, שהמושגים איש ואשה רומזים לשתי הדרגות של "משפיע" ו"מקבל". ולכן מושווים הקדוש־ברוך־הוא וכנסת ישראל לאיש ואשה51, חתן וכלה.

וזהו ההסבר גם לכך שהתורה שבכתב נקראת "מוסר אביך", והתורה שבעל־פה נקראת "תורת אמך"52: ההבדל בין התורה שבכתב לבין התורה שבעל־פה הוא, שהתורה שבכתב ניתנה לגמרי מלמעלה, זהו גילוי התורה מצד ה"משפיע". לעומת זאת, גילוי53 התורה

הערות

  1. 45.
  2. 46. ראה ריטב"א קידושין לו, א. וראה אוה"ח ר"פ תרומה ד"ה ויקחו לי, דמדייק "אל בני ישראל – בנ"י ולא בנות ישראל". אבל ראה שם ד"ה מאת כל איש.
  3. 47. ריש פרשתנו. וראה לקמן סעיף ח.
  4. 48. וממקדש המדבר למדים החיוב לדורות ד"הכל חייבין לבנות ולסעד בעצמן ובממונם אנשים ונשים כמקדש המדבר" (רמב"ם הל' ביהב"ח פ"א הי"ב. וראה כס"מ שם. וראה צפע"נ (המלוקט) לרמב"ם שם. לקו"ש חי"א ע' 109 הערה 7. חט"ז [המתורגם] ע' 487).
  5. 49. לה, כב.
  6. 50. רמב"ן עה"ת. וראה גם ראב"ע בפירוש הקצר כאן. רבינו בחיי. מדרש הגדול. אבל בפרש"י "עם הנשים וסמוכין עליהן". וראה ספורנו, פנים יפות. ועוד. ואכ"מ.
  7. 51. ראה פרש"י ריש שה"ש. "וכל שיר השירים משל הוא לענין זה" (רמב"ם הל' תשובה פ"י סה"ג).
  8. 52. משלי א, ח. אגה"ק סכ"ט (קנא, א) בשם הזוהר. תו"א פרשתנו פח, רע"ג. לקו"ת שמע"צ פה, ב (וראה הנסמן במראי מקומות לשם – בהוצאת קה"ת תשד"מ ושלאח"ז – קה, א). ועוד.
  9. 53. אף שג"ז ניתן בסיני, "כל המצות שניתנו לו למשה בסיני בפירושן ניתנו" (רמב"ם בריש הקדמתו לספר היד – השיעור דש"ק זה (שנת תשמ"ו – ע"פ החלוקה דג' פרקים ליום). וראה לקמן הערה 90).

מצוטט בעמוד אחד

לקוטי שיחות 1
  1. כרך לא ‹ ויקהל ‹ שיחה ב ‹ 209 לקו"ש חכ"ו ע' 266

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.