ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כו יתרו שיחה ג

139

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

ז. תכלית מתן תורה – מלכות ה' בעולם כולו

לפי זה יש לומר, שכך הוא לגבי "כל באי העולם", גם אלו שאינם חפצים לקבל על עצמם את שבע המצוות לפני בית דין של ישראל כדי להיות גר תושב, שקבלת מלכות ה' היא ענין מהותי בקיום שבע המצוות על ידם⁵³.

וזהו הקשר שבין "צוה משה רבינו... לכוף... לקבל..." לבין מתן תורה וישראל⁵⁴: תכלית מתן תורה איננה רק שישראל יקבלו על עצמם עול מלכות שמים ועול מצות, אלא להביא לידי "והיה ה' למלך על כל הארץ"⁵⁵, שמלכות ה' תורגש בכל העולם כולו⁵⁶. אך כיון שמלכות ה' ומצוותיו הפכו לישראל ל"נחלה", כדברי הרמב"ם בתחילת הלכה זו: "משה רבינו .. הנחיל התורה והמצוות .. לישראל", שענינים אלו נעשו שייכים לישראל לחלוטין⁵⁷, עד כדי כך שיש להם, כביכול, בעלות עליהם: נקראת על שמו⁵⁸, מוחל על כבודו וכדומה, כי "תורה דיליה היא"⁵⁹ – לכן יש להם הכוח והציווי להשליט את מלכות ה' על "כל באי העולם"⁶⁰.

לפי זה תובן המשמעות של "לכוף את כל באי העולם לקבל מצוות...", שההשתדלות להשפיע על "באי העולם לקבל המצוות", צריכה להיעשות אף באופן של כפיה, כי ה"כפיה" צריכה להביא לידי כך ש"כל באי העולם" יקבלו את מלכות ה'^*, עם כל

הערות

53. ראה גם שו"ת מחנה חיים ח"ג יו"ד סי' מו.
54. להעיר שגם מ"ת לבנ"י בא ע"י "שכפה הקב"ה עליהם את ההר כגיגית ואמר להם אם אתם מקבלים התורה מוטב ואם לאו שם תהא קבורתכם" (שבת פח, א) – ע"ד "צוה משה כו' לכוף כו' לקבל מצות כו' וכל מי שלא יקבל יהרג". וראה מדרש הגדול שם.
55. זכרי' יד, ט.
56. וראה שמו"ר ספכ"ט: כשנתן הקב"ה את התורה צפור לא צווח עוף לא פרח שור לא געה אופנים לא עפו, שרפים לא אמרו קדוש קדוש, הים לא נזדעזע, הבריות לא דברו, אלא העולם שותק ומחריש ויצא הקול אנכי כו'.
57. כמרז"ל דגוי הלומד תורה ה"ז עובר על מורשה ומאורסה (סנהדרין נט, רע"א). – הובא בכס"מ לרמב"ם כאן (כנ"ל הערה 3).
58. ע"ז יט, א.
59. קדושין לב, סע"א ואילך ובפרש"י שם רע"ב.
60. בסהמ"צ להרמב"ם מ"ע ג: שצונו באהבתו ית' .. זאת המצוה ג"כ כוללת שנהי' קוראים לבני האדם כולם לעבודתו יתעלה ולהאמין בו וזה שאתה כשתאהב איש אחד תספר בשבחיו ותרבה בהם ותקרא בני האדם לאהוב אותו .. כאברהם אביך. – אבל זהו פרט באהבת ה', שלכן קורא לבני האדם לעבודתו יתעלה ולהאמין, ולא ענין של כפי'. משא"כ המדובר בפנים "לכוף את כל באי העולם", וזהו המשך לקבלת מלכותו ית' (במ"ת).
*. אבל כמובן שאינו דומה לקבלת מלכותו של בנ"י, ובפרט ע"פ הנ"ל שאצל בנ"י ה"ז באופן של נחלה, משא"כ בז' מצות אצל ב"נ. **60) עפ"ז יומתק מה שמשמע ברמב"ם שנהרג על העדר הקבלה בלבד ("וכל מי שלא יקבל יהרג"), שאינו רוצה לקבל עליו מלכותו, וראה שו"ת מחנה חיים שם.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.