95
מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.
פרטים: (א) במקום לשון ה"בית יוסף" – "שיאמין", אומר אדמו"ר הזקן "לבטוח". (ב) לגבי המן אין הוא מציין את הענין, שהמן ניתן (בהשגחה פרטית9) "עומר לגולגולת לכל נפשות ביתו", אלא את זאת שהקדוש־ברוך־הוא נתן את המן בתמידיות, "דבר יום ביומו"10, וזה צריך לעורר בטחון שהקדוש־ברוך־הוא "נותן לחם דבר יום ביומו".
בפשטות, קשורים שני שינויים אלו זה לזה:
המיוחד במן, שבו "השגיח הקדוש־ברוך־הוא לתת לכל אחד עומר לגולגולת לכל נפשות ביתו .. ולא העדיף המרבה, והממעיט לא החסיר" מחזק את אמונתו של היהודי, שמזונותיו אינם באים מ"כוחי ועוצם ידי"11, אלא "באין לו בהשגחה" מאת הקדוש־ברוך־הוא. וכפי שראו באופן מוחשי לגבי המן, שפעולותיו של האדם לא שינו12 את כמות המן שקבע הקדוש־ברוך־הוא, ונתן "לכל אחד".
אך הבטחון הוא, שלא זו בלבד שמאמינים שמזונותיו של אדם באים מאת הקדוש־ברוך־הוא אלא שסומכים על הקדוש־ברוך־הוא, שהוא בודאי יספק את הדרוש – ואת ענין הבטחון לומדים מכך שהקדוש־ברוך־הוא נתן את המן "דבר יום ביומו", באופן תמידי, כך שיסתמכו לגמרי על הקדוש־ברוך־הוא ללא שום דאגה.
אך נדרש הסבר: מדוע ב"בית יוסף" וב"לבוש", וכן במהדורא קמא של שולחן ערוך של אדמו"ר הזקן, מובא הענין "כדי שיאמין...". ודוקא במהדורא תניינא משנה אדמו"ר הזקן ואומר את הטעם "לבטוח בה' נותן לחם דבר יום ביומו"?
ב. אמונה ובטחון
לכאורה יוצא, שיש גם הבדל בהלכה למעשה בין שני הטעמים, וכדי להבין זאת יש להקדים:
הערות
- 9. כן מוסיף בלבוש שם (על ל' הב"י). וצע"ק שאדה"ז לא העתיק זה (מהלבוש) בשו"ע שלו (מהד"ק). וראה לקמן הערה 12.
- 10. פרשתנו טז, ד.
- 11. עקב ח, יז. – ובא בהמשך למ"ש לפנ"ז (שם, טז) המאכילך מן גו'.
- 12. עפ"ז תומתק הוספת אדה"ז (ראה הערה 6) "כמ"ש וימודו בעומר ולא העדיף המרבה והממעיט לא החסיר". ובפרט דמה שהי' "עומר לגולגולת לכל נפשות ביתו" מפורש בפסוק שלפנ"ז "עומר לגולגולת מספר נפשותיכם" – כי בזה מודגש איך שמעשה בנ"א אינו משנה כו'. ויש לומר, שמטעם זה לא העתיק אדה"ז (מהלבוש) תיבת "(בהשגחה) פרטית" (ראה הערה
- 9. – כי ההדגשה לפי' אדה"ז היא (לא בזה שהמן ניתן בהשגחה פרטית ("עומר לגולגולת" בדיוק)*, כי אם) בזה שהמן ניתן באופן שהי' ניכר בגלוי שבא מלמעלה ומעשה בנ"א אינו משנה וכו'.
- . משא"כ לפי הלבוש שההדגשה היא בזה שמזונות באין "בהשגחה פרטית". ועפ"ז מובן ג"כ השינוי בין ל' הלבוש ול' אדה"ז: בלבוש – "עומר למספר גולגולת בני ביתו" (וזהו גם ע"ד ל' הכתוב, כבפנים ההערה), ובשו"ע אדה"ז – "עומר לגולגולת לכל נפשות ביתו".
מצוטט ב־9 עמודים
לקוטי שיחות 1
- כרך טז ‹ בשלח ‹ שיחה ג ‹ 175 לקו"ש חכ"ו ע' 95
תורת מנחם 4
- יא - שנת תשי"ד - חלק שני ‹ בס"ד. שיחת ש"פ בשלח, י"ב שבט ה'תשי"ד. לקו"ש חכ"ו ע' 95
- כב - שנת תשח"י - חלק שני ‹ בס"ד. שיחת מוצש"ק פ' בשלח, י"א שבט ה'תשח"י. לקו"ש חכ"ו ע' 95
- לו - שנת תשכ"ג - חלק שני ‹ בס"ד. שיחת ש"פ בשלח, ט"ו בשבט, ה'תשכ"ג לקו"ש חכ"ו ע' 95
- סב - שנת תשל"א - חלק ראשון ‹ שיחת ש"פ וישב, כ"א כסלו, ה'תשל"א לקו"ש חכ"ו ע' 95
שולחן ערוך ספרי כ"ק אדמו"ר הזקן 2
שוע"ר עם ביאור דברי שלום ספרי כ"ק אדמו"ר הזקן 2
- השכמת הבוקר וציצית ‹ א דין השכמת הבוקר לקוטי שיחות חכ"ו עמ' 95
- השכמת הבוקר וציצית ‹ הלכות הנהגת אדם בבקר ‹ א דין השכמת הבוקר לקוטי שיחות חכ"ו ע' 95
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.