ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כו וארא שיחה א

47

קובץ ה-PDF השיחה כולה מצוטט ב־2 עמודים חיפוש חדש

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

על ידי אכילת מצה, (ב) במספר של ג', כי האופן שבו ה"השפעה" כלולה ב"משפיע" מתבטאת במספר שלוש, כדלעיל.

והחכמים – תורה שבעל־פה, "תורת אמך"⁴⁰ – מקבל⁴¹ – הוסיפו ותקנו שה"זכר לגאולה ולחירות" צריך להיות באופן שיחושו את הגאולה כפי שהיא מצד המקבל, ישראל.

ולכן⁴² הוא מתבטא (א) בשתיית יין, שיש לו טעם ו(ב) במספר ארבע.

ז. טעם – במצה עצמה ולא באדם

הסבר זה לגבי הטעם לשלוש המצות מבהיר גם תמיהה המתעוררת לגבי המצה:

ההלכה היא⁴³ ש"בלע מצה יצא" – אין חובה לחוש את טעם המצה, ואם קויימה רק אכילת⁴⁴ מצה – אפילו דרך בליעה – יוצאים ידי חובה. לעומת המרור⁴³, שאין יוצאים בו ידי חובה "עד⁴⁵ שירגיש טעם מרירתו בפיו".

אך עם זאת נקבע בהלכה, שאין יוצאים ידי חובה במצה מבושלת⁴⁶ ואפילו במצה ששרתה במי פירות⁴⁷, כי "אף־על־פי⁴⁸ שאין צריך שיטעום טעם מצה בפיו .. מכל מקום המצה עצמה צריך שיהיה בה טעם מצה (ולא שיופג טעמה על־ידי טעם אחר)".

ואין מובן, כפי ששואלים המפרשים⁴⁹: כיון שבאכילת מצה אין האדם צריך לחוש את טעם המצה – מדוע צריך להיות "טעם מצה" ב"מצה עצמה"?

וההסבר לכך בפנימיות⁵⁰ הוא:

הערות

40.
41.
42.
43. פסחים קטו, ב. טושו"ע (ודאדה"ז) או"ח סתע"ה ס"ג (סכ"ה).
44. ראה שו"ע אדה"ז שם: דכיון שנהנה גרונו ממנה ה"ז נקראת אכילה. ואכ"מ.
45. ל' אדה"ז שם (ע"פ מג"א שם סקי"ב וט"ז סק"ט).
46. פסחים מא, א. טושו"ע (ודאדה"ז) או"ח סתס"א ס"ד (סי"ד).
47. שו"ע אדה"ז שם סי"ב (ממג"א שם סק"ז).
48. ל' אדה"ז שם (מט"ז שם סק"ב). וראה ברכות לח, ב: דבענין טעם מצה. ט"ז סתע"ה שם. וראה מאירי שבהערה הבאה.
49. ב"ח לטאו"ח סתס"א שם. לבוש סתע"ה שם (נזכר בט"ז שם. וראה ט"ז סתס"א שם). מג"א שם סקי"א. ועוד. ובמאירי פסחים (קטו, ב): ויש שדוחין אף עיקר השמועה לומר שאף בלע מצה לא יצא, ומפני שבכל הפרק מצינו שאומרים תמיד טעם מצה בעינן (ראה פסחים שם (ע"א) לא ניכרוך איניש מצה ומרור כו' (ובמאירי שם). ועוד). וראה לקמן הערה 52.
50. הביאור ע"פ נגלה – ראה הנסמן בהערה הקודמת. ועוד.

מצוטט ב־2 עמודים

תורת מנחם 2

יד - שנת תשט"ו - חלק שני ‹ בס"ד. שיחת אחרון של פסח, ה'תשט"ו. לקו"ש חכ"ו ע' 47
יט - שנת תשי"ז - חלק שני ‹ בס"ד. ליל ב' דחג הפסח, ה'תשי"ז לקו"ש חכ"ו ע' 47

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 5 עמודים.