ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כה וירא שיחה ג

87

קובץ ה-PDF השיחה כולה מצוטט בעמוד אחד חיפוש חדש

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

עצמו ביום הכפורים⁸, בעוד הדין הוא שמילה שלא בזמנה אינה דוחה שבת ויום־טוב⁹ – ואברהם אבינו הרי קיים את התורה כולה עד שלא ניתנה¹⁰ – כי מכיון שאז נצטווה על המילה, היתה זו אצלו מילה בזמנה),

הרי נוסף לזה]:

הענין של "מצוה בשעתה עדיף" היא רק מעלה פרטית בקיום המצוה – זמן המצוה, ואם כן, כיצד יתכן להשוות את החביבות של קיום המצוה "בשעתה" למעלה של מילת ישמעאל, שהיא מעלה בנוגע לכללות קיום המצוה ("שהיה ספק בידי למחות ולא מחיתי"), שבשל כך יאמר יצחק "חביב אני ממך"?

בהכרח לומר, שהענין של "נימול לשמונה ימים" אינו רק פרט במצוה – זמנה, כי אם, הוא נוגע לכללות ענין המילה; מילה לשמונה ימים היא בגדר ואיכות אחרת.

הדבר מוכח גם מדברי חז"ל¹¹: "אדם הראשון נצטווה על שבע מצות... נח ניתוסף לו אבר מן החי... אברהם נצטוה על המילה, יצחק חנכה לשמונה ימים" (משום שיצחק "היה הראשון הנימול לשמונה ימים"¹²).

ולכאורה: מדוע מחלק המדרש את מצוות מילה לשתיים¹³ – הציווי עליה (לאברהם) והענין של "חנכה לשמונה ימים" (על־ידי יצחק) – האם מפני שניתוסף אצל יצחק פרט (אחד) של "נימול לשמונה ימים" די בכך כדי לייחס לו את ה"חינוך" של מצות מילה¹⁴? ויתירה מזה – להחשיב זאת כחלוקה בפני עצמה – בדומה לחילוק ולהוספה של מצות מילה לגבי אבר מן החי...?

ומכך מוכח, שהענין של "נימול לשמונה ימים" פועל חידוש עיקרי בכללות ענין המילה.

ב. ברית עולם – רק בכוחו של הקב"ה

ויש לומר ההסבר בזה:

התוכן של ברית מילה הוא (בלשון הפסוק¹⁵) "והיתה בריתי בבשרכם

הערות

8. פרקי דר"א פכ"ט (הובא גם בתוס' דלקמן. בחיי לך יז, יג) – או בט"ו ניסן, היו"ט דפסח (ראה תוד"ה אלא – ר"ה יא, א. וראה חדא"ג מהרש"א שם. סה"ד ב"א מז).
9. שבת קלב, ב.
10. משנה סוף קידושין. יומא כח, ב.
11. שהש"ר עה"פ (שה"ש א, ב) ישקני גו' (ה). ועד"ז הוא בפסיקתא דר"כ פ' בחודש השלישי בתחלתו. וראה סיום הערה הבאה.
12. מת"כ לשהש"ר שם. ובתנחומא שמות ד: שהוא התחיל במילה תחלה לשמונה. וראה ב"ר (פנ"ג ז) "יצא חוק לעולם", ובמדרש לקח טוב שם (פרשתנו כא, ג) "למול בן ח' ימים" (כפי' הרד"ל ומהרז"וו בב"ר שם). וי"ג בהמשך המאמר בב"ר שם "שחינכה לשמונה" (כהלשון בשהש"ר (ועד"ז בפסיקתא דר"כ) שם) ולא "שניתנה לשמונה" (ראה ב"ר הוצאת תיאודור־אלבק).
13. ראה יפה קול לשהש"ר שם.
14. וראה שמו"ר (פ"ל, ט) דחשיב רק אברהם וכ"ה ברמב"ם הל' מלכים פ"ט ה"א.
15. לך יז, יג. ועד"ז שם, ז.

מצוטט בעמוד אחד

תורת מנחם 1

כד - שנת תשי"ט - חלק ראשון ‹ בס"ד. שיחת ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו, ה'תשי"ט. לקו"ש חכ"ה ע' 87

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 17 עמודים.