633

הערות

1. 1. - * *
2. 2. לעד בבני ישראל: וילך לא, יט ובפרש"י שם. לעד בבני ישראל" אין משפט השם: ראה פרשיי ריש פ' האזינו. משפט איהו רחמי: תקו"ז בהקדמה (,פתח אליהו"). ובנגלה דתורה ,ושפטו העדה והצילו העדה" -- ר*ה כו, אי \ \
3. 3. עומד מכסא די . . ויושב על כסא רחמים: ויק"ר פכ"ט, ג: בשעה שישראל נוטלין את שופריהן ותוקעין לפני הקב"ה, (הוא) עומד מכסא הדין ויושב בכסא רחמים כו'. פסיקתא דר"כ פיסקא כג (בחודש השביעי). וראה גם ויק"ר שם, ד, ו. כתבי האריזיל במקומם (תק"ש). וראה דיה תקעו תרפ"ח בתחלתו. דיה עלה אלקים תש"ח בתחלתו.
4. 4. להכתב ולהחתם לאלתר בספרן של צדיקים: ר"ה טז, ב.
5. 5. ועמך כולם צדיקים: ישעיי ס, כא.
6. 6. שאל . . ויאמרו לך: האזינו לב, ז.
7. 7. מער טעג: מספר ימים הכי גדול שאפשר להיות בשנה, שפ"ה -- לא שפ"ג או שפ"ד כבשאר שנות עיבור, היא גם ,שלימה" -- לא חסרה או כסדרה.
8. 8. דער ענין פון עיבור-יאָר איז: בהבא להלן ראה רמב"ם הל' קידה"ח רפ"א ורפ"ד. ולהעיר שבעיבור נאמר ,סוד" העיבור. וראה רמב"ם שם פי'א ה"ד. ובירושלמי סנהדרין פ'א ה*ב: בסוד עמי לא יהיו זה עיבור. -- נתבאר בלקוטי לוייצ לפסוקים כו' ע' קטו. בנוגע להשלימות דשנת העיבור -- להעיר מומלכי צדק מלך שלם - אוה"ת לך עו, ב ואילך. ולהעיר מפרש"י וישלח לג, יח. מו"נ בסופו.
9. 9. ישראל מונין ללבנה: סוכה כט, א. ביר פ"ו, ג. וראה אוה"ת בראשית ד, ב ואילך. ובכ"מ. -- וצעיק לשון הרמב"ם ריש הל' קידה'ח: והשנים שאנו מחשבין הם שני החמה. /
10. 10. די ימים"טובים זאָלן אויסקומען אין זייער פּאַסענדער תקופה: תשא לד, כב (ובסנהדרין יג, א). ראה טז, א (ובפרש"י שם. ר"ה כא, א. סנהדרין שם, ב).