ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כד שופטים שיחה ד

123

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

ג. החידוש בעגלה ערופה:

כפרה ללא גדרי "קרבן"

אמנם בפרשתנו, בנוגע לעגלה ערופה – רואים ענין חדש לגמרי:

מצד אחד נאמר כי היא פועלת ענין של כפרה – "כפר לעמך ישראל... ונכפר להם הדם"³¹, לא עניין של טהרה מטומאה; אבל לאידך, אין בה שום דמיון ושייכות לקרבנות: לא במקום – שהרי לא מביאים אותה לבית המקדש (או על מזבח...) ואפילו לא לנוכח המקדש, לא בנוגע לעושי העבודה – היא לא נעשית על־ידי כהנים (והציווי³² "ונגשו הכהנים בני לוי" מתייחס בפשטות לזמן שלאחר העריפה "הכהנים³³ אומרים כפר לעמך ישראל")³⁴, ולא במעשה העבודה – אין בה מעשה שחיטה³⁵, זריקה וכו'.

[אילו היינו מפרשים כי הפעולות הנעשות בעגלה ערופה באים רק לסימן ואות – ובדומה לנאמר במפרשים³⁶ אחרים, כי "כשם שהעגלה תמה ונקיה שלא עשתה שום דבר, והקרקע קרקע בתולה, כך אנו נקיים מן הרציחה", ובדומה לכך "ירחצו את ידיהם, סימן כשם שידינו נקיות כך אנו נקיים מחלל זה" – לא הייתה קושיא כה חזקה מדוע הקדוש־ברוך־הוא מצוה לעשות סימן שכזה.

אך על פי פשוטו של מקרא משמע, שכל המעשים הללו הינם חלק ממעשה הכפרה].

מתעוררת איפוא שאלה על פי פשוטו של מקרא – הרי הדבר אינו תואם את הוראות התורה, כיצד והיכן נפעלת כפרה – שזה דוקא על־ידי הקרבת הקרבנות לה' על־ידי כהן בבית המקדש!

הערות

31. פרשתנו כא, ח.
32. פרשתנו שם, ה.
33. פרש"י שם, ז.
34. ע"ד ההלכה – ראה פרש"י בגמ' (חולין קלג, רע"א) דמשמע דהעריפה צריכה להיות בכהן (כ"כ בצפע"נ לרמב"ם הל' שחיטה פי"א הי"ג. וראה צ"פ עה"ת פרשתנו כא, ג). וראה רש"ש סוטה מה, ב ד"ה ועורפין. שו"ת בית יצחק או"ח סל"ה בשולי המכתב. אבל ראה שו"ת מחזה אברהם (או"ח סקמ"ה) דכוונת רש"י רק – דהכהנים אומרים כפר כהפסוק שהובא בפרש"י. וכן יש לתרץ בכ"מ שנאמר הלשון עריפת העגלה בכהן. ושקו"ט בזה בכ"מ. ואכ"מ.
35. אלא שע"ד ההלכה (תוד"ה עגלה חולין פב, א. ד"ה דחייתו יומא סד, א) עריפתה זו היא שחיטה וחייב משום אותו ואת בנו (ועריפה מטהרת מידי נבילה – זבחים ע, ב), כמו בשעיר המשתלח דדחייתו לצוק זו היא שחיטתו (יומא שם)*. ועי' זבחים שם ד"כפרה כתיב בה כקדשים". אבל ברמב"ם (הל' שחיטה פי"ב ה"ו) דרק בשחט העגלה חייב משום אותו ואת בנו, אף שפסק (הל' אבות הטומאה פ"ג הי"ג) ד"עגלה ערופה שנערפה כהלכתה טהורה כפרה כתיב בה כקדשים". ואכ"מ.
36. חזקוני (וריב"א) כאן.
. אבל בספר הישר לר"ת (חלק הענינים שונים סי' תרלב) מחלק בין שעיר המשתלח לעגלה ערופה, דבעגלה אינו חייב משום אותו ואת בנו, ושם "דדחייתו לצוק דשעיר הוי כשחיטת עולת קדשים".

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 22 עמודים.