ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כב ל"ג בעומר שיחה א

142

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

שבצאתו מן המערה, לא פעל מתוך התבודדות והתרחקות מישוב העולם, אלא להיפך – "כל היכא דהוה מחי רבי אלעזר הוי מסי רבי שמעון"³¹ (= כל מקום שפגע בו רבי אלעזר, רפאו רבי שמעון) – הוא הביא רפואה לעולם, ויותר מכך: "אמר איכא מילתא דבעי לתקוני"³² (= האם יש דבר מה הטעון תיקון) – הוא חיפש מה באפשרותו לתקן בתוך העולם.

כי אצל רבי שמעון בר יוחאי – אשר אמר "מדותי תרומות מתרומות מדותיו של רבי עקיבא"³³ – היתה בגלוי שלימות דרכו של רבי עקיבא רבו בעבודה הרוחנית, דרך של "נכנס בשלום ויצא בשלום".

כניסתו ושהייתו במערה – "רצוא" – הביאו לידי "שוב" – תיקון וישוב העולם.

ובדומה לכך בלימוד התורה שלו³⁴: לפני שהותו במערה "מקשי³² רבי שמעון בר יוחאי ומפרק ליה (= ומתרץ לו) רבי פינחס בן יאיר" ו"תריסר פירוקי".

ואילו לאחר המערה "מקשי רבי פינחס בן יאיר ומפרק ליה רבי שמעון בר יוחאי", ו"עשרים וארבעי פירוקי" – כפליים לתושיה. (משיחת ש"פ אמור, ערב ל"ג בעומר, תש"מ)

הערות

31. שבת לג, ב.
32. שבת שם בסוף העמוד.
33. גיטין סז, א.
34. בל' הזוהר (קסא, ריש ע"ב) קוב"ה אסתכל באורייתא וברא עלמא בר נש כו'. ובפרט רשב"י וואס בי' אחידא כו' (זח"ג רצב, א. וראה שם רפח, א).

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 19 עמודים.