ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כא שמות שיחה א

6

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

משה עבדי, ומרים – יצא ממנה בצלאל⁴⁶, שהיה מלא חכמה, דכתיב⁴⁷ ואמלא אותו רוח אלקים, ועשה ארון⁴⁸ לתורה..."⁴⁹.

וגם לפי פשוטו של מקרא מתאים שכר זה יותר ל"ויהי כי יראו המיילדות את האלקים", כי ענינה של התורה הוא "ויצונו ה' לעשות את כל החוקים האלה ליראה את ה' אלקינו"⁵⁰.

וזהו שכר נעלה ביותר, שעל־ידי משה בנה נתן הקדוש־ברוך־הוא את התורה לישראל.

ולפי זה אין צורך להסביר שהמילים "וייטב אלקים למילדות" מוסבות על הנאמר בסוף הפסוק הבא⁵¹, כפי שמסביר רש"י, אלא השכר הוא על הנאמר בתחילת פסוק זה⁵² "כי יראו המילדות את האלקים"⁵³.

וזה מתורץ באמצעות דברי רש"י "כדאיתא במסכת סוטה".

י. השכר על המעשה בפועל

במשנה ובסוגית הגמרא במסכת סוטה מוסבר הענין של מדה כנגד מדה לגבי מעשיו של האדם בפועל⁵⁴, ולא לגבי כוונותיו והרגשתו של האדם. ענין זה מודגש בפשוטו של מקרא, כפי שכבר ציין רש"י לפני כן בפירושו על התורה⁵⁵ ענין של מדה כנגד מדה לגבי מעשה בפועל – "הם חטאו ברבה רעת האדם, ולקו בתהום רבה".

ולכן, מובן לפי פשוטו של מקרא, שהשכר וההטבה כאן אינם כל כך על כוונתן ומחשבתן "יראו את האלקים"⁵⁶,

הערות

46. כמפורש בכתוב (תשא לא, ב. ויקהל לה, ל) בצלאל בן אורי בן חור, ובפרש"י (בשלח יז, יו"ד. משפטים כד, יד. ויקהל שם) חור בנה של מרים הי'.
47. תשא לא, ג.
48. ראה פרש"י ויקהל, לז, א.
49. ולהעיר ממשפטים שם השייכות דחור (בנה של מרים) לתורה.
50. ואתחנן ו, כד.
51. כמו שהקשו ברבותינו בעה"ת כאן פסוק כ.
52. אבל במדרש שם לא קאי בכתוב זה אלא בכתוב שלפנ"ז וייטב אלקים ולמד מהל' וייטב (שתורה ומשה נק' טוב). וראה יפ"ת (השלם) שם.
53. ואף שבתושב"כ (בפשש"מ)* לא מצינו שתורה נק' בית – הו"ל לרש"י לתרץ מדוע אי"ז נזכר (בביטוי אחר) בפרשתנו כהשכר.
54. ראה חדא"ג מהרש"א סנהדרין צ, א (ד"ה מנין).
55. נח ז, יא. וראה פרש"י יתרו יח, יא. נשא ה, כד. שלח יד, לז.
56. ואולי י"ל דגם לפרש"י יש שייכות דבתי כהונה ולוי' ומלכות גם ל(הפרט ב)התחלת הכתוב "ויהי כי יראו המילדות את האלקים", ע"פ לשון הכתוב שהביא רש"י ממלכים "את בית ה'", כי היחוד וההבדלה ד(בתי) כהונה ולוי' הוא מה ש"הבדיל ה' את שבט לוי לשאת את ארון ברית ה' לעמוד לפני ה' לשרתו גו'" (עקב י, ח), העבודה ושירות בבית ה'*. והרי בית אלקים הוא ענין הפועל יראה מה', וכמ"ש לפנ"ז (ויצא כח, יז). ועד"ז י"ל לגבי ענין המלוכה שמעורר ליר"ש. ולהעיר מהושע ג, ה ובפרש"י שם. וראה סהמ"צ להצ"צ מצות מינוי מלך.
. משא"כ ברז"ל – ראה פסחים (פז, א) אני חומה זו תורה. וראה לקו"ת ואתחנן י, א. יהל אור לתהלים ע' 494. המשך מים רבים תרל"ו פרק ר ואילך. ועוד.
. וראה במדבר א, נ ואילך ובפרש"י ג, ו ואילך. בהעלותך ח, ו ואילך קרח יח, א ואילך. וראה לשון הרמב"ם רפ"ג ורפ"ד דהל' כלי המקדש.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.