385

ה"לוחות השניות" ל"שערי ברכה", שהדגש בה הוא על המתברך, שהוא יקבל את הברכה.

וכיון ש"סוף מעשה במחשבה תחילה"³⁰, המטרה האמיתית בהשפעה ובהארת האור היא, שהוא ייקלט ויתאחד עם הכלים³¹, לפיכך ה"לוחות השניות" הם מעל ל"לוחות הראשונות", כפלים לתושיה.

ז. הפירוש הפנימי ל"סוף מעשה במחשבה תחילה"

הפירוש העמוק והפנימי יותר³² ל"סוף מעשה במחשבה תחילה" הוא, שסוף העשיה, התוצאה שלאחר המעשה, נעוץ ב"תחלה, שלפני המחשבה (ולא כהסבר הפשוט, שהדבר שאותו רצו בתחלת המחשבה מתבצע בסוף המעשה).

כדוגמא לכך מביאים³³ אומן שרוצה ליצור יצירה כלשהיא, והיא התבצעה "בתכלית הטוב ביותר .. בדרך הצלחה", אין פירושו של דבר, שהאומן ציפה מלכתחילה לכך שהמלאכה תצא "בדרך הצלחה", שהרי את זאת אין הוא יכול לדעת. הוא יכול רק להתכוון לעשות את המלאכה "כפי אופן טוב האומנות שלו". כלומר, ביצוע יצירתו "בדרך הצלחה" הוא יותר מאשר כוונתו בתחילת מחשבתו, ונעוץ ב"תחילה" שלפני תחלת המחשבה.

ח. עבודת ישראל "בהצלחה" היא מעל "תחלת המחשבה" ברצון

ה'

דומה לכך ה"הצלחה" של מעלה, של האלקות, כיון שכל דבר הקיים למטה, מקורו למעלה: ה"דירה לו ית'" שישראל מקיימים על־ידי עבודתם היא "בתכלית הטוב ביותר .. בדרך הצלחה" – טוב יותר אף מרצון ה' בתחלת המחשבה³⁴ (כביכול) כמוסבר לעיל. למרות שבודאי ענין זה עצמו, שה"דירה" תהיה "בתכלית הטוב ביותר...", הוא כוונת הבריאה מלכתחילה³⁵, אך זה בבחינת "תחלה" שמעל ל"מחשבה".

ההסבר לכך (בקצרה) הוא: מטרת הבריאה היא שישראל יעשו לה' דירה בתחתונים על־ידי עבודתם העצמית, בכוחם העצמי³⁶. וכיון שלרצון ה' בעולמות³⁷, כולל "תחלת המחשבה",