73

שני פירושים ובשניהם, ביאורים סותרים לכאו':

(א) במה ש,האשה מזרעת תחלה" (שאז יולדת זכר): אם ההולדה באה מזרע האשה, או שזרע האשה (אתעדל"ת) היא רק סיבה אשר האתעדל"ע תהי' מבחי' נעלית יותר.

(ב) בהבחינה ד,זכר" הנולד ע"י שה,אשה מזרעת תחלה": אם קאי על בחי' השייכת לנבראים, הגילוי הנמשך במ"ט ימי ספירה שהם מ"ט שערי בינה; או דקאי על בחי' שלמעלה משייכות לעולמות, גילוי שער הנו"ן שיתגלה בחגה"ש ובעיקר לע"ל.

וי"ל שב' ענינים אלו שייכים זל" : להביאור שהאתעדל"ת היא רק סיבה - עילוי בחי' ה,זכר" הוא רק מה שהוא מבחי' פנימיות,. אבל יש לה ערך ושייכות לנבראים; אמנם כאשר כנס'י מתעלית למדרי' נעלית יותר, עד אשר ההולדה היא מזרע האשה -- אזי ,נולדת* מזה בחי' נעלית יותר, הפנימיות דבחי' שלמעלה משיכות לנבראים, וכדלקמן.

ה. ויובן כל זה בהקדים המעלה שבענין העבודה (,אשה מזרעת תחלה"), שא' הביאורים בזה הוא:י לפי שע'י העבודה דוקא נשלמת הכוונה ד,נתאווה הקב"ה להיות לו ית' דירה בתחתונים" **.

ופירוש הדבר: הכוונה ב;דירה ב-

9) ראה ד"ה תרס"ז (בהמשך תרסיו).

תזריע ג

תחתונים" היא:: ש,התחתונים" מצד ענינם הם יהיו דירה לו ית':י, ולכן צריך שה,דירה" תיעשה ע"י העבודה דנש"י המלובשות בגופים, כי דוקא אז נעשים ה,תחתונים" דירה לו ית משא"כ אם ה,דירה" הייתה נעשית מצד הגילוי שמלמעלה הרי אז, התח" תונים עצמם, מצד ענינם הם, לא נעשו דירה לו ית'".

ומאחר ש,הדירה בתחתונים" צריכה ליעשות ע"י עבודה דוקא, מוכרח לומר, שגם גילויים הּכי נעלים, גם בחי' האור שלמעלה משייכות לנבראים, שאין בכח האתעדל"ת להגיע לשם, נמשכות הן ע'י עבודה *:. שהרי ידוע * שפירוש דירה לו ית' היא

4 המשך תרס"ו בתחלתו (ס"ע ג).