74

0 קוטי

דירה לעצמותו*. ואם נאמר שהנמשך ע"י העבודה היא רק בחי' שאתעדל"ת מגעת לשם, ואילו המשכת הבחינה שלמעלה מזה היא רק בדרך מתנה - יצא מזה, שכל ענין העבודה הוא רק הכנה וסיבה לה,דירה", ואילו הדירה עצמה נעשית ע"י הגילוי מלמעלה. ומכיון שהדירה צריכה להיד עשות ע"י עבודה -- מוכרח, שהעבודה גם ממשכת הענינים שהאתעדל"ת אין בכחה להגיע לשם, עד להמשכת העצמות.

וכן מוכח גם מהמבואר בתניא*: שהגילויים דלעתיד תלויים ,במעשינו ועבודתינו כו' כי הגורם שכר המצוה הי* המצוה בעצמה כי בעשייתה ממשיך כו ". ומכיון שהגילויים דלעתיד הם הבחינה ד,ביום השלישי יקימנו", הרי מובן, שגם המשכת וגילוי בחינה זו נעשה ע"י עבודה.

ולכאו' אינו מובן: איך זה מתאים עִם המובא לעיל מלקו"ת שע"י העבודה נמשך רק מבחי' שאתעדל"ת מגעת

דיה תקעו שם קרוב לסופו (ס"ע שנה). ובכ"מ.

5 ושני ענינים אלו -- ,דירה" [היינו לעצמותו], ו,בתחתונים" [היינו שהתחתונים יהיו ירה לו ית' מצד ענין התחתונים גופא] -- הם תלוים זב"ז, כי כל בח" גילוי מכיון שהוא מוגדר בגדר ,אור", הרי מציאות ה,תחתונים" [שבהם ,תשך כפול ומכופל" (תניא פל"ו)] היא הפכו. ובכדי שגם התחתונים יהיו דירה לו ית', הוא דוקא עיייז שהם נעשים דירה לעצמותו ית', שהוא כל יכול ונושא הפכים (ראה לקו"ש שבהערה 22).

6 רפל"ז.

תוריע ג

לשם, ואילו בחי' העליונה יותר נמשכה בדרך מתנה מלמעלה?

ו והביאור בזה :

עוה"ז התחתון הוא ,מלא קליפות וס'"א שהן נגד ה' ממש" יי. שמזה מובן, שעשיית הדירה בתחתונים היא [לא רק גילוי ההעלם שבעוה"ז היינו שנאמר כי ע"י העבודה דתומ"צ מגלים את הטוב שבעוה"ז ועי"ז הוא נעשת דירה לו ית' -- שהרי אין זה מספיק כלל, כיון שעוה'ז הוא מלא (היינו שהוא ,כלי" ל)קליפות כנ"ל, כי אם] בדרך התחדשות בעוה"ז**.

ומכיון שכח ההתחדשות הוא בעצמותו ית' **:, ע"ד וכמו שהוא לבדו בכחו ויכלתו לחדש יש מאין ?: -- מובן, דזה שישראל עושים דירה בתחתונים (בדרך התחדשות), הוא לפי שישראל וקוב'"ה כולא חד. ולכן יש בהם כח העצמות יי [אלא שכח זה כפי שהוא

1) תניא. פלייו. 8) ראה בכ"ז בארוכה לקו"ש ח"ו ע' 2 ואילך ובהנסמן שם.

*28) עדמשינ : אין כל חדש תחת השמש (קהלת א, ט). וראה אוה"ת בראשית ע' 0 תתרס. ובכ"מ.

9) אגה"ק סימן כ (קל, ב) והטעם עייז מפני ש,אינו עלול מאיזה עילה שקדמה לו ח"ו ולכן הוא לבדו כו'" -- והרי כל חידוש אמתי -- אין לו עילה כו'.

0) ועד"ז הוא גם בנוגע להעולם, שבכדי שהעולם [מצד ענינו גופא] ייעשה, דירה לו ית', הוא ע"י שמתגלה כח העצמות שבו, מה שאמתית מציאותו של יש הנברא הוא יש האמיתי -- ראה ביאוה"ז בשלח דיה כגונא דלעילא קרוב לסופו (מגו ג ואילך). ובכ"מ. ובד"ה ולקחתם לכם תרס"א