ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך יט חג הסוכות שיחה א

348

קובץ ה-PDF השיחה כולה מצוטט ב־7 עמודים חיפוש חדש

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

חובת המצוה על־ידי סוכה שאולה, מפני שהשאולה "הרי היא כשלו"⁸,

יש להבין: אם הסיבה לכך שאפשר לצאת ידי חובה בסוכה שאולה איננה מפני שהפסוק "כל האזרח..." מרבה את הסוכה ה"שאולה"⁹, אלא מפני ש"שאולה... הרי היא כשלו"¹⁰, מדוע לא יהא כשר גם לולב שאול מפני אותה סיבה, שהרי "שאולה... הרי היא כשלו"?

ב. התשובה: ההשאלה בסוכה היא באופן מושלם

לכאורה ניתן היה לענות על כך, שיש כאן הבדלים בהסבר למושג "שלו"¹¹. לגבי סוכה מגלה הפסוק "כל האזרח...", שדי בדרגה פחותה של "לך – משלך", שבה נכללת גם סוכה שאולה, למרות שאיננה שלו ממש¹². לעומת זאת לגבי הלולב אין פסוק כזה, ולכן המשמעות של "ולקחתם לכם – משלכם" היא האופן המלא של המושג "שלכם", שבו איננו נכלל לולב שאול.

אבל מלשונו של אדמו"ר הזקן בסעיף מאוחר יותר¹³ מובן, שסוכה שאולה היא "שלו ממש", וכך הוא אומר שם: "ואף־על־פי שבדיעבד יוצא בסוכה גזולה העומדת בקרקע .. מכל מקום לכתחילה אין לישב בסוכה העומדת בקרקע של חברו מפני שאינה נקראת שלו ממש, והתורה אמרה תעשה לך – משלך, ואינה דומה לשאלה ממש, שהשאילה לו מדעתו, והרי היא כשלו ממש". מכך אנו רואים שאין יוצאים ידי חובה בסוכה שאולה מפני שאפשר לצאת ידי חובה גם

הערות

8. בפשטות מקורו דאדה"ז הוא מלבוש שם ס"ב, שכנראה מפרש כן בפרש"י שם ד"ה כל האזרח. [ודלא כמו שמפרש המנ"ח (מצוה שכה סק"ט) בפרש"י. וראה שו"ת הריב"ש סשמ"ז. שע"ת או"ח סתפ"ב סק"א]. ועפ"ז י"ל שבזה מחולקים רש"י ותוס' (ד"ה כל האזרח שם), דלדעת התוס' למדין מ"כל האזרח" שאין צריך לדין ד"לך משלך", וממילא יוצאין י"ח בסוכת השותפים ובסוכה שאולה. וראה ריב"ש שם – ראה לקמן הערה 15.
9. ראה כפות תמרים לסוכה לא, א ד"ה ורבנן. ועוד.
10. ועפ"ז מובן מ"ש אדה"ז ההסברה "הרי היא כשלו" ולא הביא כלל הלימוד מהכתוב "כל האזרח גו'" – כי אז הי' קס"ד שהכוונה בהלימוד שאין בסוכה הדין ד"לך" – שלך.
11. ועד"ז בכו"כ ענינים: קנין הגוף או לפירות (יבמות לו, ב. וש"נ. ולהעיר מחכמת שלמה (למהרש"ק) לשו"ע שם סי' תרלז ס"ג. ועוד), סוגי משכון בנוגע ללא יראה לך (שו"ע (ואדה"ז) או"ח סי' תמא (ובנ"כ). ט"ז סי' תמג סק"ד. ועוד), ועוד.
12. כן משמע קצת מל' אדה"ז שם "ולא נאמר לך משלך אלא להוציא את הגזולה" (וכן לאח"ז בסוכה שיש לו שותפות בה עם חבירו כתב "ואין זה נקרא גזל כיון שעל דעת כן כו'"). ועפ"ז י"ל שמאריכות לשון אדה"ז בתחלת הסעיף "כלומר שתהא הסוכה שלך ולא של חבירך" משמע לכאורה שכל הדין ד"לך" הוא לא (החיוב –) שצריך שיהי' "שלך", אלא (רק השלילה –) "לא של חבירך": משא"כ בלולב שצריך שיהי' "לכם משלכם" ממש (ראה אבני מלואים סכ"ח סקל"ג ד"ה אמנם. מקו"ח סתמ"ח סק"ט. ועוד. ולהעיר משו"ת חת"ס או"ח סק"פ בסופו). אבל מזה שכתב "הרי היא כשלו" ולא כתב דיוצאין י"ח בסוכה שאולה כיון דכתיב כל האזרח (וכיו"ב) כנ"ל, ובפרט ממ"ש בסעיף יא, משמע כדלקמן בפנים.
13. שם סי"א.

מצוטט ב־7 עמודים

לקוטי שיחות 1

כרך טו ‹ נח ‹ שיחה א ‹ 40 לקו"ש חי"ט ע' 348

תורת מנחם 3

לה - שנת תשכ"ג - חלק ראשון ‹ בס"ד. שיחת אור ליום ב' דחול המועד סוכות, ח"י תשרי, שמחת בית השואבה, ה'תשכ"ג לקו"ש חי"ט ע' 348
לח - שנת תשכ"ד - חלק ראשון ‹ בס"ד. שיחת יום ב' דחג הסוכות, ה'תשכ"ד לקו"ש חי"ט ע' 348
ע - שנת תשל"ג - חלק ראשון ‹ י"ג תשרי (הילולא דכ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע), אור לערב חג הסוכות, ה'תשל"ג לקו"ש חי"ט ע' 348

מאמרים מלוקטים 1

חלק א ‹ בס"ד. אור לי"ג תשרי, הילולא דכ"ק אדמו"ר מהר"ש, ה'תש"מ. לקו"ש חי"ט ע' 348

שולחן ערוך ספרי כ"ק אדמו"ר הזקן 1

אורח חיים חלק ד ‹ הלכות סוכה ‹ תרלז דין סוכה שאולה וגזולה ובו י"ב סעיפים: ‹ ג לקו"ש חי"ט ע' 348

שוע"ר עם ביאור דברי שלום ספרי כ"ק אדמו"ר הזקן 1

הלכות תשרי ‹ הלכות סוכה (סי' תרכה-תרמד) ‹ תרלז דין סוכה שאולה וגזולה לקוטי שיחות חי"ט ע' 348

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 18 עמודים.