224
מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.
זאת זכירה אמיתית, שיש מציאות של עמלק, המורד בשליטת הקדוש־ברוך־הוא בעולם31.
ה. בחומץ יש שני הפכים, וכך גם בעמלק
על כך ענה משה רבינו: "לא דומה כוס של קונדיטון לכוס של חומץ, זה כוס וזה כוס, זכור לשמור ולקדש .. וזה זכור לעונש".
ההסבר לכך הוא: בחומץ32 יש שני הפכים: מצד אחד הוא אינו ראוי לשתיה, ומצד שני אומרים חז"ל33 שחומץ משיב את הנפש. יתר־על־כן: מוצאים במספר מקומות34 שחומץ אינו נחשב למציאות בפני עצמו, אלא כדבר הבא מן היין.
המשמעות הפנימית של הדברים היא: גם לעמלק (חומץ) יש שורש בקדושה, כלומר עצם העובדה, שתיתכן מציאות של "מתכוין למרוד בו", בעוד אשר האמת היא ש"אין עוד מלבדו", הרי זה מכוחו של הקדוש־ברוך־הוא35 שהוא כל יכול. אבל גילוי השורש האלקי של עמלק36 נעשה על־ידי ביטול ומחיית ה"מתכוין למרוד בו" של עמלק. אז מתגלה שרשו הפנימי, שגם מציאות כזאת ש"מתכוין למרוד בו" איננה סתירה לאלקות37.
הדבר יומתק, בהתאם לכלל38 "כל דאסר לן רחמנא שרא לן כוותיה" (=כל מה שאסר לנו הקדוש־ברוך־הוא, התיר לנו כמותו), שהרי מוצאים מעין זה, להבדיל, גם בקדושה: "קא מיפלגי39 (=יש מחלוקת) במתיבתא דרקיע... הקדוש־ברוך־הוא אומר... מתיבתא דרקיע אמרי...
כלפי זה אמורים דברי משה רבינו "לא דומה כוס של קונדיטון לכוס של חומץ זה כוס וזה כוס...": זכירת עמלק וזכירת יום השבת אפשריות ביחד מפני ששתיהן ענין של "כוס" – כלי קיבול לגילוי קדושה ואלקות, שהרי גם שורשו של עמלק הוא בקדושה, כדלעיל. מצד שני "לא דומה .. זכור לשמור ולקדש .. וזה זכור לעונש". כלומר גילוי האלקות בזכירת
הערות
- 31. וראה לקו"ש חי"ד ע' 86 ואילך ביאור התמי' איך אפשר למחות זכרון של עמלק בשעה שנצטווינו זכור את אשר עשה לך עמלק.
- 32. להעיר מדיני ברכת חומץ – או"ח סר"ב ור"ד. ובברה"נ פ"ז ס"ב וד'.
- 33. יומא פא, ב. וראה ברכות ה, ב.
- 34. כדמוכח גם מברכת חומץ "מפני שנשתנה לקילקול" (שו"ע אדה"ז או"ח סי' רד ס"ב. ברה"נ שם ס"ב). וראה דמאי פ"א מ"א (רע"ב שם). פסחים מב, ב.
- 35. להעיר מסנהדרין (סז, ב. חולין ז, ב) אין עוד מלבדו אפילו כשפים (שמכחישין כחו שלמעלה). ובני עמלק מכשפין היו (פרש"י בשלח יז, ט (בסופו)).
- 36. ולהעיר שאף שראשית גויים עמלק ואחריתו עדי אובד (ולא כשאר אומות), מ"מ מבני בניו של המן (עמלק) למדו תורה ברבים (הובא ונתבאר בד"ה ראשית גויים תר"פ וראה ד"ה זכור תרס"ה פ"ו).
- 37. ראה עד"ז לקו"ש [המתורגם] ח"ה ע' 67 ואילך והערה 79 שם.
- 38. חולין קטו, ב.
- 39. ב"מ פו, א. נתבאר בלקו"ת תזריע כב, ג ואילך.
משנה דמאי א׳:א׳ - הטקסט מספריא
הקלין שבדמאי השיתין והרימין והעוזרדין ובנות שוח ובנות שקמה ונובלות התמרה והגופנין והנצפה. וביהודה האוג והחומץ שביהודה והכסבר. רבי יהודה אומר כל השיתין פטורין חוץ משל דופרה. כל הרימין פטורין חוץ מרימי שקמונה. כל בנות שקמה פטורות חוץ מן המוסטפוס:
רש"י על שמות י״ז:ט׳ - הטקסט מספריא
בחר לנו. לִי וּלְךָ – הִשְׁוָהוּ לוֹ; מִכָּאן אָמְרוּ חֲכָמִים יְהִי כְבוֹד תַּלְמִידְךָ חָבִיב עָלֶיךָ כְּשֶׁלָּךְ; וּכְבוֹד חֲבֵרְךָ כְּמוֹרָא רַבָּךְ מִנַּיִן? שֶׁנֶּאֱמַר "וַיֹּאמֶר אַהֲרֹן אֶל מֹשֶׁה בִּי אֲדֹנִי", וַהֲלֹא אַהֲרֹן גָּדוֹל מֵאָחִיו הָיָה וְעוֹשֶׂה אֶת חֲבֵרוֹ כְּרַבּוֹ. וּמוֹרָא רַבָּךְ כְּמוֹרָא שָׁמַיִם מִנַּיִן? שֶׁנֶּאֱמַר "אֲדֹנִי מֹשֶׁה כְּלָאֵם" – כַּלֵּם מִן הָעוֹלָם, חַיָּבִין הֵם כְּלָיָה, הַמּוֹרְדִים בְּךָ כְּאִלּוּ מָרְדוּ בְּהַקָּבָּ"ה:
וצא הלחם. צֵא מִן הֶעָנָן וְהִלָּחֵם בּוֹ:
מחר. בְּעֵת הַמִּלְחָמָה, אָנֹכִי נִצָּב:
בחר לנו אנשים. גִּבּוֹרִים וְיִרְאֵי חֵטְא שֶׁתְּהֵא זְכוּתָן מְסַיַּעְתָּן. דָּבָר אַחֵר – בְּחַר לָנוּ אֲנָשִׁים שֶׁיּוֹדְעִין לְבַטֵּל כְּשָׁפִים, לְפִי שֶׁבְּנֵי עֲמָלֵק מְכַשְּׁפִין הָיוּ:
בחר לנו CHOOSE OUT MEN FOR US — for me and for you: he (Moses) placed him (Joshua) on the same level with himself. They (the Rabbis) derived from here the teaching: let thy disciple’s honour be as dear to thee as thy own. And whence may we derive the next statement in thee well-known passage: and thy colleague’s honour as dear to thee as the reverence due to thy teacher? Because it is said, (Numbers 12:11) “And Aaron spake to Moses, “I beseech thee, my lord” — but surely Aaron was older than his brother and yet by addressing him as “my lord” he treated his colleague (Moses) as his teacher! “And the reverence due to thy teacher as the reverence due to God” — whence may this be derived? Because it is said, (Numbers 11:28) “[And he (Joshua) said (to his teacher, Moses)] “My lord, Moses, כלאם”, destroy them (כַּלֵּם) from out of the world! they who rebel against thee deserve to be destroyed just the same as though they had rebelled against the Holy One, blessed be He (Mekhilta).
וצא הלחם GO OUT, FIGHT — go out from the cloud and fight against him (Mekhilta),
מחר TO-MORROW, at the time of the battle, I will take my stand.
בחר לנו אנשים CHOOSE US MEN — brave men, and men who fear sin (אנשים does not mean merely men — males, but men fit for war and at the same time God-fearing) — choose these so that their merit may stand them in good stead (cf. (Mekhilta). Another explanation: בחר לנו אנשים Choose us men who know how to make witchcraft of none effect; he said this because the sons of Amalek were wizards (cf. Rashi on v. 12)
מצוטט ב־3 עמודים
תורת מנחם 2
- מט- שנת תשכ"ז - חלק שני ‹ בס"ד. שיחת מוצש"ק פ' בשלח, יו"ד שבט, ה'תשכ"ז לקו"ש חי"ט ע' 224
- עא - שנת תשל"ג - חלק שני ‹ שיחת ש"פ צו, פ' פרה, כ"ף אדר שני, ה'תשל"ג לקו"ש חי"ט ע' 224
תורת שמואל ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע 1
- תרל"א ח"א ‹ מאמרים ‹ זכור כו' עמלק כו' ‹ קצג לקו"ש חי"ט ע' 224
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 23 עמודים.
- אגרות קודש כרך יא ג'תשכא חולין קטו, א
- לקוטי שיחות כרך ו משפטים שיחה ב מאותו ספר חולין קטו, ב
- לקוטי שיחות כרך יט הוספות - שיחות ומכתבים שיחה יח מאותו ספר חולין קטו, א
- לקוטי שיחות כרך כט ראה שיחה ג מאותו ספר חולין קטו, א
- תורת שמואל תרל"ח מקום שאמרו להאריך כו' ועפ"ז יובן חולין קטו, ב
- תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא ענין יחוד קוב"ה ושכינתי' חולין קטו, ב
- לקוטי שיחות כרך לט הוספות - מכתבים ושיחות יוהכ"פ מאותו ספר יומא פא, ב
- לקוטי שיחות כרך לט הוספות - מכתבים ושיחות ברכת כ"ק אדמו"ר שליט"א להתלמידים שיחיו ערב יום הכפורים, לפני כל נדרי, ה'תש"נ מאותו ספר יומא פא, ב
- לקוטי שיחות כרך ח נשא שיחה ג מאותו ספר יומא פא, סע"א
- לקוטי שיחות כרך טז יתרו שיחה ה מאותו ספר יומא פא, ב
- לקוטי שיחות כרך טז יתרו שיחה ה מאותו ספר יומא פא, א
- לקוטי שיחות כרך יז הוספות - שיחות ומכתבים שיחה יז מאותו ספר יומא פא, ב
- לקוטי שיחות כרך יט ואתחנן שיחה ג מאותו ספר יומא פא, ב
- לקוטי שיחות כרך כט הוספות - שיחות שיחה ח מאותו ספר יומא פא, ב
- לקוטי שיחות כרך כט הוספות - שיחות שיחה י מאותו ספר יומא פא, ב
- לקוטי שיחות כרך כט הוספות - שיחות שיחה יב מאותו ספר יומא פא, ב
- תורת מנחם שיחת ליל ב' דחג הפסח, ה'תשי"ד יומא פא, ב
- תורת חיים שמות ח"ב פרשת יתרו זכור את יום השבת יומא פא, א
- שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות ברכת הפירות רג דין ברכת פירות הארץ ה יומא פא, ב
- שולחן ערוך אורח חיים חלק ב הלכות שבת רסא זמן הדלקת נרות לשבת ד יומא פא, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות שבת - ח"ב (סי' רנג-רסו) רסא זמן הדלקת נרות לשבת יומא פא, א
- תורת מנחם ר"ד ליל ב' דחג הפסח, בעת ה"סדר", ה'תש"ל יומא פא, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות תשרי הלכות יום הכיפורים (סי' תרד-תרכד) תרח סדר סעודה המפסקת יומא פא, א

