ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך יט ט"ו באב שיחה א

80

קובץ ה-PDF השיחה כולה מצוטט ב־2 עמודים חיפוש חדש

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

שיחה א

ט"ו באב *

א. דברי המשנה על חמשה עשר באב

נאמר במשנה, בסוף מסכת תענית¹: "אמר רבן שמעון בן גמליאל: לא היו ימים טובים לישראל כחמשה עשר באב וכיום הכיפורים, שבהן בנות ירושלים (ויש גורסים – בנות ישראל²) יוצאות בכלי לבן שאולין .. וחולות בכרמים, ומה היו אומרות? בחור, שא נא עיניך, וראה מה אתה בורר לך. אל תתן עיניך בנוי, תן עיניך במשפחה, שקר החן והבל היופי, אשה יראת ה' היא תתהלל³, ואומר: תנו לה מפרי ידיה ויהללוה בשערים מעשיה⁴".

יש להבין:

א) מן הפסוקים מובאת הוכחה רק לדבריהן "אל תתן עיניך בנוי", כי "שקר החן והבל היופי", אבל לא להמשך דבריהן – "תן עיניך במשפחה"⁵. ואדרבה: בפסוקים מפורש "אשה יראת ה' היא תתהלל", "ויהללוה בשערים מעשיה" – שמעלתה מתבטאת ביראת ה' ובמעשים, ולא ביחוס משפחה⁶.

ב) כיצד ייתכן שכל "בנות ירושלים", שהיו ביניהן גם בלתי "מיוחסות", תאמרנה "תן עיניך במשפחה"?

קושי זה אף גדול יותר: בברייתא⁷ על משנה זו נאמר, ש"יפיפיות שבהן, מה היו אומרות? תנו עיניכם ליופי... מיוחסות .. אומרות, תנו עיניכם למשפחה... מכוערות .. אומרות, קחו מקחכם לשום⁸ שמים...". כלומר, רק המיוחסות אמרו "תנו עיניכם למשפחה"⁹, ומדוע אומרת המשנה באופן סתמי "בנות ירושלים .. אומרות .. תן עיניך במשפחה"?

הערות

1. כו, ב.
2. ראה שינויי נוסחאות למשניות, וש"נ. ולהעיר ממרז"ל עתידה ירושלים שתתפשט בכל ארץ ישראל (יל"ש ישעי' רמז תקג). שה"ש (ו, ד) רעיתי .. נאוה כירושלים. מדרש שה"ש זוטא פ"א: ע' שמות קרא לירושלים כו' עיר ישראל כו' הר מרום ישראל כו'.
3. משלי לא, ל.
4. שם, לא.
5. ולהעיר, שבירוש' רי"ף ועוד (ראה דק"ס) לא הובאו הפסוקים.
6. בתוי"ט מפרש "שמן הסתם המיוחסות הן יראות ה'" (וראה גם עץ יוסף לע"י שם) – אבל לפ"ז "תן עיניך במשפחה" הוא רק טפל ואמצעי להשיג אשה יראת ה', ומלשון המשנה "אל תתן עיניך בנוי תן עיניך במשפחה" משמע, שהעיקר כאן היא מעלת המשפחה. אבל להעיר מהגירסא בדק"ס (הובא בש"נ שם) "ואל תתן עיניך במשפחה".
7. בסיום המס' (לא, א). – בע"י הוא בשינויים. ואכ"מ.
8. בע"י – "לשם".
9. וכן מפורש בהעתקת לשון המשנה בגמרא שם (בתחילת הפיסקא) "מיוחסות שבהן היו אומרות בחור וכו'". אבל בע"י גריס "ומה היו אומרות בחור וכו'". וראה דק"ס שם.
. וסיום מס' תענית. – וראה גם סיום מס' תענית (דירושלמי ובבלי) בלקו"ש חכ"ד (ע' 57 ואילך).

מצוטט ב־2 עמודים

תורת מנחם 2

ג - שנת תשי"א - חלק שני ‹ בס"ד. שיחת כ"ף מנחם-אב, ה'תשי"א לקו"ש חי"ט ע' 80
לא - שנת תשכ"א - חלק ראשון ‹ בס"ד. שיחת יום ד' פ' עקב, כ"ף מנחם-אב, ה'תשכ"א לקו"ש חי"ט ע' 80

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.