12

ישראל לבין הקב"ה³⁵, גם אלה השרויים במצב השפל ביותר (כפי שידוע בענין "מאין לי בשר"³⁶, שמשה לא היה מסוגל להשפיל את עצמו בהשפעה של בשר – תאוה³⁷ – עד אשר אמר לו הקב"ה "אספה לי שבעים איש מזקני ישראל... ואצלתי מן הרוח אשר עליך³⁸"... – גם השפעה זו צריכה היתה לעבור באמצעות משה, כי כל ההשפעות לישראל באות דוקא באמצעות משה³⁹).

לפיכך, על־ידי שהתורה התלבשה ב"ממוצע" של משה רבינו, בכל "עשר אמותיו", גם באמה הנמוכה ביותר, הרי מגיעה התורה לכל ישראל, אפילו לפשוט ביותר.

ו. שני הקצוות ביחד אפשריים בדבר שמקורו בעצמותו ית'

כיצד, בכל זאת, ייתכנו שני ההפכים ביחד, שתורה המתלבשת בשכל הנברא ונקראת על שמו⁴⁰ והוא יכול למחול על כבודו שמצד התורה⁴¹, היא, ביחד עם זאת "דבר ה'"⁴²?

זאת מפני שמשנה תורה נובעת מעצמיותו של הקב"ה⁴³, הנעלה מפירוד לגבי אורות וגילויים, הרי אפילו האורות העליונים ביותר אינם נעלים מפירוד, ולפיכך, או שהם מתגלים במלוא תוקפם, ללא "התלבשות", או שחלים בהם שינויים וירודות, אם הם מתלבשים בנבראים.

רק בדבר שמקורו בעצמותו יתברך, שמעל להפרדה ושינויים, ייתכנו שני הענינים כאחד⁴⁴: ההשפעה יורדת ומתלבשת בנברא, עד שנאמר על כך⁴⁵ "מפי עצמו" – השגת הנברא, ובה בשעה היא במהותה "דבר ה'⁴⁶".

זהו ההבדל בין ארבעת הספרים הראשונים לבין משנה תורה:

ארבעת הספרים הראשונים הם "מפי הגבורה". יתר־על־כן, כפי שאומר רמב"ן⁴⁷, הם נכתבו בלשון "שלישי המדבר" ומספר (ש"וידבר ה' אל משה" וכדומה) – ומוסבר בחסידות⁴⁸, שזוהי עצמות ה' הנעלית משם הוי' ולפיכך בכוחה לחבר בין "הוי'" לבין "משה".