380
מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.
שכאשר פ' מטות ומסעי הן מחוברות, יש בכך הוראה ונתינת כח מיוחדת לעבודה של בין המצרים.
הענין כפשוטו הוא: בשנים שבהן מטות ומסעי נפרדות, נקראות ונלמדות בבין המצרים שלוש פרשות בלבד: מטות, מסעי ודברים, ואילו כאשר מטות ומסעי מחוברות, נוספת לימי בין המצרים פרשה בתורה – פ' פינחס, ובמקרים מסויימים גם פ' בלק, הנקראת ביום י"ז בתמוז, הראשון בימי בין המצרים.
וכיוון שבזמן זה יש תוספת לתורה, מובן, שניתן באמצעות זאת כח חזק ורב יותר ל"ריפוי" עניני בין המצרים.
עם זאת מובן, שנתינת הכח איננה קשורה רק להוספה בתורה, אלא לצירוף ההוראות של הפרשות מטות ומסעי21 ביחד.
ג. כאשר שתי פרשות מחוברות הן הופכות לפרשה אחת
כדי להבין זאת, יש להסביר תחילה, שכאשר שתי פרשות מחוברות בשבת מסויימת, אין הכוונה שנקראות בשבת אחת שתי פרשות, אלא שהתחברותן יוצרת מהן פרשה אחת22. הוכחה לכך: אין קוראים כל פרשה בנפרד בזמן אחר בשבת23, ועוד: כאשר קוראים אותן ביחד, נעשית חלוקת הקריאה לשבעה קרואים (וכן חלוקת הפרשות לצורך לימוד שיעורי חת"ת במשך השבוע) באופן שאין ניכר ההפסק ביניהן – ארבעה קרואים באחת מהן, ושלושה באחרת וכדומה24 – אלא לומדים וקוראים כ"רביעי" את סופה של הפרשה הראשונה ביחד עם התחלת השניה25, וברכות שלפני הקריאה ולאחריה נאמרות על פסוקים משתי הפרשות גם יחד26.
הערות
- 21. וכן בנוגע לפ' פינחס ובלק – ראה לקמן בפנים ס"ח־ט. סי"א־ב.
- 22. ראה תשובות מהר"ם מינץ סי' פה בפ' מחוברות: הוי כמו חד סידרא לאותו שבת. וראה להלן שם. ולהעיר ממנהג ישראל (שתורה הוא) דקורין לב' סדרות מחוברות "פרשת ..." (ולא "פרשיות ...").
- 23. להעיר מדגול מרבבה לאו"ח סי' קלה ס"ב "כי כל יום השבת הוא זמן קריאה". והחיד"א בשו"ת חיים שאל ח"ב סי' ט"ז פליג. וראה שערי אפרים שער ז' בסופו ובפת"ש שם סקל"א בסופו, חילוק בין לפני מנחה ולאחר מנחה. ובאוה"ח לזח"ב (רו, ב) ד"ה והרח"ו בסופו. ולהעיר מס' ברכת הבית שער מד, סי"ב, דאם היו ב' סדרות מחוברין ולא קראו רק אחד מהם אם נזכרו קודם שיצאו מביהכנ"ס אף לאחר שהתפללו מוסף חוזר וקורא כל הסדרה בברכה לפני' ולאחרי' כו'.
- 24. כן הוא מנהג תימן (נעתק בכתר תורה תאג'. ירושלים תשכ"ד). אבל המנהג בכ"מ (ראה הערה הבאה) שרביעי מחבר שתי הפרשיות. [ועפמ"ש במג"א או"ח סי' רפב סקט"ז בסופו (ובלבושי שרד שם) ס"ל להלבוש שם ס"ד שאין א' צריך לחבר שתי הסדרות. וראה גם מנחת אלעזר קונטרס שירי מנחה לסי' סו. אבל באלי' רבה או"ח שם סק"ט כתב דגם הלבוש ס"ל דא' יחבר הסדרות "והשגת המ"א בזה הוא לחנם". וראה מחזיק ברכה להחיד"א או"ח שם אות ז' ואילך].
- 25. תשובות מהר"ם מינץ שם (חלקה הובא במג"א סקל"ה סק"ד). שו"ת דבר שמואל סי' פו. מג"א או"ח סי' רפ"ב סוסקט"ז. פמ"ג (משב"ז) ר"ס רפב. שערי אפרים שם סכ"א. ערוך השולחן שם סי"ב.
- 26. ויתירה מזה: כולהו ז' גברי כחד חשיבי* דהא בזמן התלמוד** הראשון מברך לפני' והאחרון לאחרי' (מג"א או"ח ר"ס רפב. וראה שו"ע אדה"ז שם ס"ג) – הרי נמצא שהי' ברכה אחת לב' הפרשיות.
מצוטט ב־3 עמודים
לקוטי שיחות 2
- כרך כה ‹ ויצא ‹ שיחה ב ‹ 156 לקו"ש חי"ח ע' 380
- כרך כח ‹ הוספות - שיחות ‹ שיחה ה ‹ 274 לקו"ש חי"ח ע' 380
תורת מנחם 1
- נז - שנת תשכ"ט - חלק רביעי ‹ שיחת ש"פ מטות-מסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשכ"ט לקו"ש חי"ח ע' 380
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.