ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך יח בלק שיחה ג

285

קובץ ה-PDF השיחה כולה מצוטט בעמוד אחד חיפוש חדש

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

תורה לבין נישואין שאחר מתן תורה?!

מצד שני: גם אם יימצא איזשהו הסבר (ולפחות כסברה שניתן להעלותה על הדעת) לכך שההבדל הזה איננו סיבה מספקת כדי להתיר את "בת יתרו" למשה, הרי עדיין קשה: מדוע אין מוצאים בגמרא, שמשה, או מישהו אחר, ענה לטענה זו של זמרי כלפי משה רבינו⁷? (פינחס אמר רק את ההלכה ש"הבועל ארמית..." בקשר למעשה זמרי)?

יש מפרשים⁸ שאומרים, שההבדל הזה בין לפני מתן תורה ולאחריו, זוהי ההלכה ש"נתעלמה" ממשה. אך (א) רש"י⁹ מציין בפירוש: "ונתעלמה ממנו הלכה, שנאמר לו בסיני הבועל כותית וכו'", כלומר הלכה זו בלבד (מהו העונש המגיע לבועל כותית) "נתעלמה ממנו". וכן (ב) דוחק גדול הוא לומר שהבדל פשוט כל־כך נתעלם ממשה¹⁰. בנוסף לכך אין מובן: כיצד שאל זמרי שאלה כזאת? האם הוא יכול היה לסמוך על כך שההבדל בין לפני מתן תורה ולאחריו "יתעלם" ממשה רבינו?

ב. קושי נוסף: משה כהן – וגיורת אסורה לכהן

כך יש להבין:

הדין הוא¹¹ שגיורת אסורה לכהן, וזהו איסור מן התורה. למרות שהגמרא¹² לומדת זאת מפסוק ביחזקאל¹³ – הרי זה רק ש"אתא יחזקאל ואסמכה אקראי"¹⁴ (=בא יחזקאל והסמיך למקרא), אך זהו איסור מן התורה, ממה שנאמר "אשה¹⁵ זונה... לא יקחו¹⁶ – "לפי שבאה מן העכו"ם השטופים בזימה"¹⁴.

יש בגמרא¹⁷ מחלוקת לגבי משה רבינו: לפי דעה אחת "משה רבינו כהן גדול"¹⁸ (כיוון ש"לא פסקה כהונה אלא מזרעו של משה"¹⁷), ודעה אחרת סוברת ש"לא נתכהן משה אלא שבעת ימי המלואים בלבד"¹⁹. וקשה: כיצד היתה "בת יתרו"²⁰

הערות

7. ראה גם ילקוט ראובני שם.
8. ראה עיון יעקב לע"י סנהדרין שם, א.
9. סנהדרין שם. יד רמ"ה שם. וראה ילקוט ראובני ויעב"ץ הנ"ל.
10. ואם כדי שיבוא פינחס ויטול את הראוי לו (תנחומא, במדב"ר ופרש"י שבהערה 2) – העלמת ההלכה דקנאין פוגעין מספיקה.
11. בהבא לקמן ראה אנציקלופדי' תלמודית ע' גיורת, וש"נ.
12. קידושין עח, סע"א.
13. מד, כב.
14. תוד"ה אין יבמות סא, א.
15. אמור כא, ז.
16. רמב"ם הל' איסורי ביאה פי"ח ה"ג (ראה מ"מ שם). תוספות שם. ועוד (נסמנו באנציקלופדי' שם). וגם להראב"ד (הל' איסו"ב שם) ד"אינה משום זונה אלא משום דכתיב כו'" (הקרא דיחזקאל), הוא איסור מן התורה – כמ"ש להדיא (שם פט"ז ה"ב). וראה חידושי הרשב"א יבמות ט, ב.
17. זבחים קב, א. והובאו בכ"מ במדרז"ל.
18. רב – שם קא, ב.
19. וגם למ"ד "אני אמרתי אתה כהן כו' עכשיו כו' ואתה לוי" – "פסיקא לי' דכהן הי' מדעבד עבודה בשבעת ימה"מ .. ונפסקה לו כהונה אלא שניטלה ממנו בחרון אף" (חדא"ג שם).
20. אבל אם לא היתה "בת יתרו" – אף שבמ"ת נתגיירו כל ישראל (כדלעיל בתחילת השיחה והערה 5) – עכצ"ל שגירות זו אינה אסורה לכהן ואהרן ואלעזר ואיתמר בניו יוכיחו והטעם מובן כי בבני אברהם כו' לא שייך הטעם "שבאה מן העכו"ם השטופים בזימה". גם י"ל עפמ"ש בצפע"נ לסנהדרין שם ד"לאחר מ"ת נעשו יהודים למפרע", עיי"ש. וע"פ המבואר בצפע"נ שם "דמדין כיון דהם ג"כ מזרע אברהם לאחר המילה, ואמם נתגיירה אז אם יתגיירו הוה ישראל למפרע, וזה צפורה כו'" – מתורצת הקושיא שבפנים. וראה לקמן הערה 28. ולהוסיף: עפמשנ"ת בלקו"ש ח"ח (ע' 165 הערה

מצוטט בעמוד אחד

תורת מנחם 1

נז - שנת תשכ"ט - חלק רביעי ‹ שיחת יום א' פ' פינחס, י"ג תמוז, ה'תשכ"ט לקו"ש חי"ח ע' 285

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 26 עמודים.