ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך טז יתרו שיחה ג

221

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

יג. השאלות שעדיין לא תורצו

אך עדיין אין הכל ברור: כיוון שהשינוי בחפצא נגרם בכל זאת מפני ציווי הקדוש־ברוך־הוא, סביר לומר, לכאורה, שבאמצעות לימוד תורה וקיום מצוות על־ידי מצווה ועושה, תהיה המציאות של חפצא דקדושה יותר מאשר על ידי מי שאינו מצווה ועושה⁶⁷, ואילו ממאמרו של רב יוסף נראה, שהוא מפליא ומגדיל את לימוד התורה וקיום המצוות שלו, והשפעתם על החפצא, ולא באופן שגם הוא יכול להביא לשינוי בחפצא, גם אם לא בשלמות.

כמו־כן עדיין לא תורצה לגמרי הקושיה שלעיל, מסוף סעי' יא: גם אם דברי רב יוסף "אי לאו האי יומא דקא גרים" קשורים בעובדת היותו עיור, אפשר עדיין לשאול: רב יוסף לא היה העיור הראשון בין התנאים והאמוראים, כפי שמוצאים שגם בבא בן בוטא היה עיור⁶⁸, ומדוע אין מוצאים שתנא או אמורא קודם אמר "אי לאו האי יומא" (אם כי אפשר לתרץ, בקושי, שהם סברו כרבנן, שסומא חייב במצוות)?

יד. רב יוסף – "סיני"

ההסבר לכך הוא: רב יוסף היה "סיני"⁶⁹, "קרי' רב יוסף אנפשי': (= אמר רב יוסף על עצמו) ורב תבואות בכח שור"⁷⁰, אשר "משניות וברייתות סדורות לו כנתינתן מהר סיני"⁷¹, ולפיכך מינו אותו לראש ישיבה, כי אמרו "סיני עדיף דאמר מר: הכל צריכין למרי חטיא"⁶⁹ (= בקי עדיף שהרי הכל זקוקין לבעל התבואות הרבות).

ולכן, לפי הדעה ש"סומא פטור מן המצוות" אמר רב יוסף "אי לאו האי יומא דקא גרים":

כיוון שבמהותו הוא היה "סיני", הרי גם אם הוא אינו מצווה ועושה וייתכן שמצד עצמו אין הוא משפיע כל־כך על שינוי בחפצא כמי שמצווה ועושה, אבל "הכל צריכין למרי חטיא" – הכל נזקקו לתורתו ונהגו לפי פסקיו והוראותיו, גם מי שמצווה, ופעולותיו השפיעו ושינו את החפצא, בשלמות, ולכן, נגרם ענין של "ונתרוממתי" ושינוי בחפצא באופן מושלם גם על־ידי רב יוסף, בשונה מתנאים אחרים ומאמוראים לפני רב יוסף, כבבא בן בוטא, שלגביו לא מצויין שהוא היה "סיני" של דורו, אשר "הכל צריכין למרי חטיא"⁷².

לפיכך אמר דוקא רב יוסף "אי לאו האי יומא דקא גרים כמה יוסף איכא בשוקא", כי דוקא החידוש של "האי יומא", שהביא לשינוי במציאות החפצא על־ידי מצוות, גרם לכך שרב יוסף יגיע ל"ונתרוממתי", לשיא השלמות

הערות

67. ראה שו"ת הצ"צ או"ח ס"ג אות יו"ד "ל"ד לנטילת לולב שהאשה נוטלת שלא נתקיים שום מצוה גמורה עי"ז".
68. ב"ב ד, רע"א.
69. ברכות סד, א. הוריות בסופה.
70. סנהדרין מה, א. ראה תוד"ה ורב תבואות שם.
71. פרש"י הוריות שם.
72. אף שהי' דיין (ראה סדר הדורות בערכו).

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 20 עמודים.