128
מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.
הסברם של הדברים: היציאה ממצרים גרמה לכך שבני ישראל כבר לא היו "עבדי פרעה", ונהיו "עבדי ה'"41. כלומר, הם היו אז בדרגה של קבלת מלכותו יתברך42, שבאה לפני קבלת העול לקיום ציווי ה' [כלשון חז"ל:43 יקבל עליו עול מלכות שמים תחילה ואחר־כך יקבל עליו עול מצוות].
בעבודה זו אין לערב את "מציאות" האדם – בדומה לדברי חז"ל44 מאן דמחוי במחוג קמיה מלכא (=מי שמצביע ברמז לפני המלך) עונשו הוא היפך החיים. לפיכך אסור לערב כאן את ה"טעם" והתענוג של מצה עשירה, כי קבלת מלכותו של הקב"ה (להיעשות עבדי ה') היא באמצעות "לחם עוני" בלבד45, התבטלות מוחלטת.
הערות
- 41. ראה בהר כה, מב. שם, נה. מגילה יד, א.
- 42. ראה ד"ה הא לחמא הנ"ל ע' תנג ואילך.
- 43. משנה ברכות פ"ב מ"ב. וראה מכילתא יתרו כ, ג. ועוד. (משיחת אחש"פ וש"פ שמיני תשכ"ו)
- 44. חגיגה ה, ב. וראה לקו"ש [המתורגם] ח"ד ע' 32 ובהערה 13 שם.
- 45. ראה גם לקו"ת שבהערה 24.
משנה ברכות ב׳:ב׳ - הטקסט מספריא
אלו הן בין הפרקים בין ברכה ראשונה לשניה בין שניה לשמע ובין שמע לוהיה אם שמוע בין והיה אם שמוע לויאמר בין ויאמר לאמת ויציב. רבי יהודה אומר בין ויאמר לאמת ויציב לא יפסיק. אמר ר' יהושע בן קרחה למה קדמה שמע לוהיה אם שמוע אלא כדי שיקבל עליו עול מלכות שמים תחלה ואחר כך יקבל עליו עול מצות. והיה אם שמוע לויאמר שוהיה אם שמוע נוהג ביום ובלילה ויאמר אינו נוהג אלא ביום:
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.

