412

ויוסף יהיו "לאחדים", כדלעיל, אך בכל זאת תהיה ליהודה מעלה על יוסף¹⁰, ולכן דוקא "ודוד¹¹ עבדי נשיא להם לעולם"¹².

את שתי הנקודות האלו לגבי לעתיד לבוא – איחוד יהודה ויוסף, וחשיבות יהודה – מוצאים גם לגבי הצומות, כפי שיהיו לעתיד לבוא, כפי שמציין הרמב"ם בסוף הלכות תעניות את היעוד¹³, שבימות המשיח ייהפכו הצומות "לבית יהודה לששון ולשמחה ולמועדים טובים והאמת והשלום אהבו". אמנם יהיה איחוד – "והאמת והשלום אהבו" – אך בכל זאת נזכר בנפרד "בית יהודה", כדלהלן.

(גם ענין זה – הפרדת "בית יהודה" בענין הפיכת הצומות לעתיד לבוא – קשור במיוחד לצום העשירי, כדלהלן).

ג. השאלות על דברי הרמב"ם לגבי הפיכת הצומות

כדי להבין זאת יש להסביר תחילה את ההלכה הנ"ל של הרמב"ם – וזה לשונו: "כל הצומות האלו עתידים ליבטל לימות המשיח, ולא עוד אלא שהם עתידים להיות ימים טובים¹⁴ וימי ששון ושמחה, שנאמר: כה אמר ה' צבאות צום הרביעי וצום החמישי וצום השביעי וצום העשירי יהיו לבית יהודה לששון ולשמחה ולמועדים טובים והאמת והשלום אהבו".

המקור להלכה זו הוא ב"תוספתא" בסוף מסכת תענית, אך שם נאמר

אותן ימים עתידין להיות ימים טובים לישראל שנאמר: כה אמר ה' צום הרביעי...".

יש להבין¹⁵:

(א) מדוע מחלק הרמב"ם ענין זה