186
מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.
ד. הסבר שלישי – נס שיש בו שני הפכים ביחד
יש להסביר אפשרות אחרת באופן נס חנוכה, שעליה אין מתעוררות הקושיות הנ"ל, ואשר לפיה יהיה מובן החידוש בהדלקת הנרות בנס חנוכה, שלא היה כדוגמתו לפני־כן:
כמובא לעיל מ"בית יוסף", נעשה נס חנוכה, לפי אחת הדעות, באופן ש"נתנו כל השמן בנרות... ובבוקר מצאו הנרות מלאים שמן".
ויש לומר, שההסבר לכך איננו שהשמן דלק ואחר־כן נמלאו הנרות בנס, אלא שהשמן דלק ויחד עם זאת לא נגרע ממנו מאום28, כפי שאומרים חז"ל על "אש של מעלה", שהיא "שורפת ואינה אוכלת"29.
ויש להעיר – אף אם נאמר שאפשר להדליק את המנורה בשמן של נס, אשר תכונותיו כשמן זית, כדלעיל, בכל זאת מובן, שאור המנורה30 צריך
יוצא אפוא, שבנס זה היה דבר והיפוכו:
אש ואור־נרות טבעיים, הבאים משמן וכדומה32 גורמים בהכרח לכליון השמן33. אך כאן מצד שני – לא חסר מאום מן השמן34.
כלומר, היה כאן כליון ואי־כליון בבת אחת.
זהו דבר שהוא "נמנע הנמנעות"35, כמו הנס של "מקום ארון אינו מן המדה"36, שהיו בו שני הפכים בבת־אחת: לארון היתה מדה, כמפורש בתורה37, "אמתים וחצי ארכו...", ויחד עם זאת היה המקום "אינו מן המדה".
ה. הנס התרחש דוקא על־ ידי התכונה ההפוכה
יש כאן ענין עמוק יותר:
בענין של "מקום ארון אינו מן
הערות
- 28. ראה גם ב"ר (פי"א, ב): ברכו בנר .. הדלקתי את הנר בלילי שבת ובאתי ומצאתי אותו במוצאי שבת דלוק ולא חסר כלום [אף שיש לפרש (עכ"פ בדוחק) הלשון "ולא חסר כלום" – שנתמלא הנר בשמן אחר. וראה במדב"ר ספט"ו]. וראה לקמן הערה 30.
- 29. שמו"ר (פ"ב, ה) – בנוגע לסנה.
- 30. משא"כ: א) בסנה שמפורש וירא מלאך ה' אליו בלבת אש מתוך הסנה (מקום האש ולא – סיבתו), ב) הא דב"ר הנ"ל אין הכרח שהי' אש טבעי. – בנוגע נרות שרה ורבקה הרי לא נאמר ש"לא חסר כלום", ובפשטות נ"ל שנחסר לאט לאט, כנ"ל בפנים ס"ב.
- 32. וכן הי' במשכן ומקדש (אף) שותצא אש מלפני ה' ותאכל גו' (שמיני ט, כד).
- 33. ענינו בעבודה ראה תו"א מקץ (לג, ג) ובכ"מ.
- 34. ואעפ"כ היו גם התוצאות דכליון השמן שבעבודה (ראה הערה הקודמת) – ויש לבאר עפמש"כ אדה"ז בשו"ע שלו (חאו"ח סתצ"ה קו"א סק"ב) בנוגע להבערה* וכ"ש וק"ו ופשיטא בנוגע להדלקת המנורה שענינה למאור. ואכ"מ.
- 35. ראה שו"ת הרשב"א סתי"ח, הובא בס' החקירה להצ"צ ע' 68. סה"מ תרע"ח ע' תכ.
- 36. יומא כא, א. וש"נ.
- 37. תרומה שם, יוד.
- 31. תרומה כה, ו. ועוד.
- . וראה שו"ת אבני נזר (או"ח סי' רלח). התוהמ"צ להרגצ'ובי מע' הבערה ועוד.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.