160

שיחה א

100 לקוטי

א. כ"ק מו"ח אדמו"ר סיפר': בהיות הצ"צ ילד ולמד את הכתוב : ,ויחי יעקב בארץ מצרים שבע עשרה שנה", תירגם לו מורו -- ע"פ פי' בעה"טי -- שאת י"ז שנותיו המובחרות חי יעקב במצרים (.יעקב אבינו האַָט געלעבט די זיבעצעהן בעסטע יאַהרען אין מצרים"). כשבא הביתה מהחדר שאל את זקנו אדמו"ר הזקן: היתכן שיעקב אבינו, בחיר האבות +, יהיו מבחר שנות חייו י"ז שנה שגר בארץ מצרים ערות הארץ:%?

ויענהו אדמו"ר הזקן: כתיב* ,ואת יהודה שלח לפניו אל יוסף להורות לפניו גשנה", ואיתא במדרש ' -- מובא ברש"י -- א"ר נחמי' להתקין לו בית תלמוד, שתהא שם תורה ושיהיו השבטים הוגים בתורה. להורות לפניו גשנה, כשלומדים תורה מתקרבים להשי"ת, ו(לכן) היתה בחי' ,ויחי* גם במצרים (;אַז מען לערנט תורה ווערט מען נעהנטער צום אויבערשטן ב"ה,

ב. סיפורי רבותינו נשיאינו בכלל, ואלו שנמסרו לנו על ידם ע"מ לפרסם -- בפרט, מדוייקים הם, כידוע, בכל פרטיהם *; היינו, הן בשייכות להבנת תוכן הסיפור -- שכל פרט נוגע ומסייע להבנת כללות ענינו, והן בשייכות להמוסר-השכל שבהסיפור, שבכל פרט טמונה הוראה בעבודת ה

וכן הוא גם בנדו"ד -- כולל גם שאלת הצ"צ, כי אף ששאלה בילדותו, בכ"ז מכיון שגם היא חלק מהסיפור שנמסר לנו ע"י רבותינו נשיאינו, הרי בודאי שגם בה תוכן רב ו(במילא) גם הוראה בעבודת האדם. ובפרט עפ"י מרז"ל ,בוצין בוצין מקטפי' ידיע*'.

ועוד נקודה בזה: ביאורו של אדה"ז נאמר להצ"צ והוא עדיין בקטנותו -- שמזה מובן שההוראות מהסיפור שייכות לכאו"א -- גם לאלו שהם עדיין בדרגא של ,קטנות"* בעבודת ה'.

ג. בהשקפה ראשונה, ישנם כמה פרטים בלתי מובנים בתוכן ובהמשך הסיפור הנ"ל :

א) ביאורו של אדמו"ר הזקן אין בו לכאורה תשובה מספיקה לשאלתו של הצ'צ -- דהרי שאלתו היתה: איך יתכן שמבחר שנות חייו של יעקב הן הי"ז שנה שגר במצרים, ואילו מענתו של אדמוה"ז היתה שע"י לימוד ה-