115
מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.
בהמשך הפסוק "לכן כה אמר ה' הנני משלחך... השנה אתה מת"8,
והרי המלה "לכן" מתייחסת לשני החטאים המפורטים לפני כן: "לא שלחך ה'" ו"ואתה הבטחת... על שקר", אשר עליהם מגיעה מיתה בידי אדם –
וחנניה נענש בעונש מוות לא כ"מיתה בידי שמים", שהרי על החטאים המוזכרים אין מגיעה מיתה בידי שמים אלא מיתה בידי אדם, וקשה לומר שהוא עבר לפני כן9 עבירה אחרת שמגיעה עליה מיתה בידי שמים, שהרי אם כך10 היה הדבר מוזכר במקום כלשהו,
אלא זהו עונש על שתי העבירות שהוזכרו לעיל, שעליהן מגיעה מיתה בידי אדם, אך כיון שבית דין לא דן אותו (אם משום שלא היתה אז סנהדרין, או משום ש"רבים מרשעי ישראל עזרו לו"11), הגיעה מיתתו מלמעלה12, כנאמר בגמרא13, על זמננו14, ש"דין ד' מיתות לא בטלו".
אך אדמו"ר הזקן אומר בתניא15: "ובמיתה בידי שמים מת ממש קודם ששים שנה16 כחנניה בן עזור הנביא בירמיהו". ואין מובן: מנין מסיק אדמו"ר הזקן שחנניה בן עזור נענש במיתה בידי שמים, בשונה מהנראה בפשטות, שהוא היה חייב מיתת בית דין, ומת מפני "דין ד' מיתות"?
ג. חבריה דמיכה ועדו הנביא
יותר מכך יש להבין:
בהמשך אותה סוגיה17 נאמר "ושלשה מיתתן בידי שמים... הכובש את נבואתו, והמוותר על דברי נביא, ונביא שעבר על דברי עצמו". והגמרא18 אומרת "והמוותר על דברי נביא, כגון חבריה דמיכה... ונביא שעבר על דברי עצמו, כגון עדו הנביא".
ואין מובן: אף אם יש לאדמו"ר הזקן הוכחה לכך שחנניה מת בידי שמים – מדוע הוא צריך להוכיח זאת מחנניה בן עזור, אשר בפשטות נראה, שאצלו חל
הערות
- 8. שם, טז.
- 9. ועכ"פ לפי הקס"ד דסנה' פא, א.
- 10. ובפרט שנאמר בכתוב "לכן", כבפנים.
- 11. חדא"ג מהרש"א לסנה' (פט) שם. וראה לקמן הערה 29.
- 12. ומה שנאמר בו "וימת" סתם, אף שצ"ל מעין מיתה בידי אדם (חנק) שנתחייב בה (וביותר יקשה לדעת ר"ש דאין חנק הקלה במיתות (סנה' עט, ב)) – אפשר ש"זכות תולה לו" – כתירוץ התוס' כתובות ל, ריש ע"ב. סנה' לז, ב (ומכיון שמקודם נביא אמת הי' – מסתבר שהי' לו זכות). וגם אפשר שמת בסרונכי שבאה במקום חנק (ראה כתובות וסנה' שם).
- 13. כתובות וסנה' שם.
- 14. ועד"ז בזמן שהיו סנהדרין אלא שמצד סיבה לא דנו אותו (ראה תוס' סנה' שם).
- 15. אגרת התשובה פ"ד.
- 16. ובכרת, הי' מת קודם חמשים שנה – כ"ה באגה"ת שם. והוא כשיטת הירוש' ביכורים רפ"ב, כפי' התוס' (שבת כה, א ד"ה כרת. יבמות ב, א ד"ה אשת). וראה לקו"ש [המתורגם] ח"ה ע' 136 הערה 21.
- 17. סנה' פט, א. וראה גם ספרי ורש"י שבהערה 2. רמב"ם הל' יסוה"ת פ"ט ה"ב וג'.
- 18. סנה' שם, סע"א ואילך. וראה גם ספרי שם.
יבמות ב׳ א - הטקסט מספריא
חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה נָשִׁים פּוֹטְרוֹת צָרוֹתֵיהֶן וְצָרוֹת צָרוֹתֵיהֶן מִן הַחֲלִיצָה וּמִן הַיִּיבּוּם עַד סוֹף הָעוֹלָם.
וְאֵלּוּ הֵן: בִּתּוֹ, וּבַת בִּתּוֹ, וּבַת בְּנוֹ, בַּת אִשְׁתּוֹ,
וּבַת בְּנָהּ, וּבַת בִּתָּהּ, חֲמוֹתוֹ, וְאֵם חֲמוֹתוֹ, וְאֵם חָמִיו,
אֲחוֹתוֹ מֵאִמּוֹ, וַאֲחוֹת אִמּוֹ, וַאֲחוֹת אִשְׁתּוֹ, וְאֵשֶׁת אָחִיו מֵאִמּוֹ,
The Torah law obligating a man whose brother died without children [yavam] to marry his deceased brother’s widow [yevama] or to free her from her levirate bonds through the act of ḥalitza applies only when it is permitted for the widow to marry her surviving brother-in-law. However, in cases where the yevama is forbidden to her yavam due to her status as a close family relative, the mitzva of levirate marriage is not applicable, and she is exempt from both levirate marriage and ḥalitza.
The Sages further taught that the exemption of a yevama from levirate marriage also exempts her rival wife. In other words, if the deceased brother had two wives, each a so-called rival of the other, and only one wife is a relative of the surviving brother, then the rival wife is also exempt from both levirate marriage and ḥalitza. Moreover, if that same rival wife entered into levirate marriage with a different brother of the deceased, one to whom she is not forbidden, then were this third brother also to die childless, so that the obligation of levirate marriage would again be incurred by the second brother, not only is the forbidden rival wife exempt from levirate marriage and ḥalitza, her new rival wives from her second marriage are also exempt.
That is to say, any other wife of the third brother is exempt from the mitzva of levirate marriage, as she is the rival wife of that first rival wife, who was exempted from levirate marriage following her first husband’s death due the exemption of her original rival wife. The same principle applies if that second rival wife subsequently enters into levirate marriage with another permitted brother, and so on. In summary, every widow who is exempt from marrying her brother-in-law due to her status as rival wife of a forbidden relative is treated as a forbidden relative herself and is therefore exempt from both ḥalitza and levirate marriage and causes exemption for future rival wives as well.
MISHNA: The mishna describes various cases that invoke the principles above. Fifteen categories of women constitute familial relations that are forbidden as incestuous, and consequently, these women exempt their rival wives and the rival wives of their rival wives from ḥalitza and from levirate marriage forever, i.e., they also exempt rival wives of rival wives of rival wives, and so on.
And these women are: The daughter of the yavam, i.e., the deceased brother had married a daughter of his brother, which means that when he died childless, his brother’s own daughter came before her father for levirate marriage, and therefore she is exempt. And the same applies if the deceased brother’s widow is the daughter of the daughter of the yavam, or if she is the daughter of his son, or the daughter of his wife.
And similarly, if the yevama is the daughter of the son of the wife of her yavam or the daughter of his wife’s daughter, or if she is the mother-in-law of her yavam, or his mother-in-law’s mother, or his father-in-law’s mother, then she is exempt from ḥalitza and levirate marriage.
The mishna continues its list of close relatives. If the yevama is the maternal half sister of the yavam, or if she is the sister of his mother, or his wife’s sister, then she is exempt from both ḥalitza and levirate marriage Or if she was the wife of his maternal half brother, and after this brother died or divorced his wife, she married another of his father’s brothers, who was not her relative, and this brother died, she is exempt. In this case, the obligation to enter into levirate marriage should be incurred by the surviving brother, but since she was previously the wife of his maternal brother, she is exempt.
משנה תורה, הלכות יסודי התורה ט׳:ב׳ - הטקסט מספריא
א"כ למה נאמר בתורה נביא אקים להם מקרב אחיהם כמוך לא לעשות דת הוא בא אלא לצוות על דברי התורה ולהזהיר העם שלא יעברו עליה כמו שאמר האחרון שבהן זכרו תורת משה עבדי וכן אם צונו בדברי הרשות כגון לכו למקום פלוני או אל תלכו עשו מלחמה היום או אל תעשו בנו חומה זו או אל תבנוה מצוה לשמוע לו והעובר על דבריו חייב מיתה בידי שמים שנאמר והיה האיש אשר לא ישמע אל דברי הנביא אשר ידבר בשמי אנכי אדרוש מעמו.
מצוטט בעמוד אחד
אגרות קודש 1
- כרך יב ‹ ג'תתקכב לקו"ש ח"ט ע' 115
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 30 עמודים.
- לקוטי שיחות כרך ה ויצא שיחה א מאותו ספר יבמות ב, א · שבת כה, א
- שיעורי הלכה למעשה בן ששים יצא מכלל כרת יבמות ב, א · שבת כה, א-ב
- תורת מנחם שיחת יום ב' דחג הסוכות, ה'תשכ"ח יבמות ב, סע"ב ואילך
- לקוטי שיחות כרך לט ביאורים בלקוטי לוי"צ על אגרת התשובה אגרת התשובה ג מאותו ספר שבת כה, א
- לקוטי שיחות כרך טו חנוכה שיחה ב מאותו ספר שבת כה, ב
- לקוטי שיחות כרך טו הוספות - שיחות ומכתבים שיחה יג מאותו ספר שבת כה, ב
- שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות ציצית ט איזה בגדים חייבים בציצית ואיזה פטורים מציצית ב שבת כה, ב
- שולחן ערוך אורח חיים חלק ג הלכות פסח: תמו מי שמוצא חמץ בתוך המועד ה שבת כה, רע"א
- שולחן ערוך קו"א אורח חיים חלק ד סימן תקיח (ה) שבת כה, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות פסח - ח"ב (סי' תמב-תמז) תמו מי שמוצא חמץ בתוך המועד שבת כה, רע"א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות יום טוב (סי' תצה-תקכט) הלכות יום טוב (סי' תצה-תקכט) תקיח דיני הוצאה מרשות לרשות ביום טוב שבת כה, ב
- תורת מנחם ר"ד בעת סעודת מוצאי יום הכיפורים, ה'תשל"א שבת כה, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום השכמת הבוקר וציצית הלכות ציצית ט איזה בגדים חייבים בציצית ואיזה פטורים מציצית שבת כה, ב
- אגרות קודש כרך ב שסא כתובות ל, רע"ב
- לקוטי שיחות כרך לח קרח שיחה ב מאותו ספר כתובות ל, ב
- לקוטי שיחות כרך לט תוכן ומפתח מאותו ספר כתובות ל, ב
- לקוטי שיחות כרך לט הוספות - ביאורים בלקוטי לוי"צ על אגה"ת הוספה - ביאורים באגרת התשובה מאותו ספר כתובות ל, ב
- לקוטי שיחות כרך ב הוספות - שיחות שיחה ל מאותו ספר כתובות ל, א
- לקוטי שיחות כרך ה ויצא שיחה א מאותו ספר כתובות ל, ריש ע"ב
- לקוטי שיחות כרך ח הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ב מאותו ספר כתובות ל, א
- לקוטי שיחות כרך ט ראה שיחה ב מאותו ספר כתובות ל, ריש ע"ב
- לקוטי שיחות כרך יז הוספות - שיחות ומכתבים שיחה יט מאותו ספר כתובות ל, רע"ב
- לקוטי שיחות כרך יט עקב שיחה ג מאותו ספר כתובות ל, ב
- תורת מנחם שיחת ש"פ עקב, מבה"ח אלול, ה'תשי"א כתובות ל, א
- תורת מנחם שיחת ש"פ ראה, מבה"ח אלול, ה'תשט"ו כתובות ל, סע"א ואילך
- תורת מנחם שיחת יום ב' פ' בשלח, יו"ד שבט, ה'תשכ"ב כתובות ל, סע"א
- לקוטי תורה פרשה תזריע יט ד כתובות דף ל
- תורת מנחם שיחת ש"פ ויקהל-פקודי, כ"ה אדר, פ' החודש, מבה"ח ניסן, ה'תשכ"ט כתובות ל, ב
- תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשל"א כתובות ל, סע"א ואילך
- תורת מנחם שיחת ליל י"א ניסן, ה'תשל"ג כתובות ל, א