ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך ט דברים שיחה א

10

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

עצמה – הן שתי דרכים בעבודת האדם, כיצד לכבוש את האויב – זה⁵⁵ היצר הרע:

בכך שבני גד ובני ראובן יצאו ראשונים למלחמה, לפי שני האופנים הללו, שזוהי סכנה עצומה, מסירות נפש, הם נבדלו משאר בני ישראל ההולכים למלחמה. אצל האחרים לא היתה מסירות נפש מיוחדת – עיקר עבודתם היה על פי טעם ודעת, עבודה בבחינת נפש־רוח־נשמה. אך אצל בני גד ובני ראובן היתה עבודה של מסירות נפש שלמעלה מהשכל, עבודה בבחינת חיה־יחידה⁵⁶.

משום כך גם היה אצל בני גד הענין של "וטרף זרוע אף קדקד"⁵⁷, שבמכה אחת הם טרפו את זרוע האויב עם הראש:

כאשר נלחמים ביצר הרע על פי טעם ודעת, אי אפשר לבטל את כל כוחותיו במכה אחת – כנגד כל כח נדרשת עבודה שונה. אך כאשר נלחמים במסירות נפש, מצד הכחות המקיפים של חיה־יחידה, הרי כיון שבכח מקיף אין התחלקות, הורגים במכה אחת את כל הכחות של היצר הרע.

דיוק נוסף בכך: "וטרף זרוע אף קדקד" – בתחילה ה"זרוע" ואחר כך ה"קדקד". ויותר מכך: הקדקד מופיע רק כטפל – "אף קדקד":

כאשר העבודה היא על פי שכל, מתחילים בשכל שבראש (קדקד), והוא העיקר, ומן השכל מגיעים אל המדות שבלב, ועד למעשה בפועל (זרוע). אך כאשר פועלים מתוך מסירות נפש, העיקר הוא המעשה ממש, כי דוקא כוח המעשה נוגע בעצם הנפש⁵⁸,

הערות

55. ב"ר רפנ"ד.
56. ראה גם אוה"ת ויחי שפב, ב השייכות דבני גד לחי' יחידה.
57. ע"פ משנ"ת בפנים יש לבאר גם בעבודת ה' מש"כ בהל' קטנות להרא"ש – הלכות תפלין (סט"ו – כהגירסא* שהובאה במעדני יו"ט שם) שמפני קיום מצות תפלין (שמנחין על הזרוע והקדקוד) ותיקונן יתקיים באנשי המלחמה וטרף זרוע אף קדקוד**. ומצוה וזכות לפרסם הלכה זו בין אחרונה שבאדם, כח המעשה – באים לבחי' "והוא דא עתיקא" (ראה אוה"ת שם).
58. ויש לומר שזהו ג"כ מש"כ גבי גד "והוא יגוד עקב": שע"י העבודה בבחי' עקב – בחינה הכי ובהנסמן שם), ובתפלין אמרו (זח"ג רע"מ רנד, ב וראה ג"כ שם רסב, ב): "שי"ן דתלת ראשין ושי"ן דארבע ראשין דתפילין כו'". (ולהעיר מסידור שער התפלין, שבחי' המוחין שבתפלין, בתחילה הם ג' ואח"כ נחלקים לד'. עיי"ש).
. שינוי בהלשון – לא בתוכן הענין.
. שמזה מובן, אשר גם בבני גד, מה שהי' בהם "וטרף גו'" הוא מצד מצות התפילין שהיתה בידם. וכמפורש בבחיי ס"פ מטות וז"ל: "כי היו בטוחים בגבורתם וכחם בזכות המצוה שבידם, וכענין שדרשו רז"ל וטרף זרוע בזכות תפילין שבזרוע אף קדקד בזכות תפלין שבראש". וראה גם לקמן ע' 56 ואילך. השייכות של תפלין לבני גד – יש להעיר: גד הוא אותיות ג' ד' (ראה אוה"ת ויחי שפב, ב ואילך כל אנשי המלחמה וקרוביהם וידידיהם וכל בנ"י – שליט"א – בכל מקום שהם***.
. וראה גם לקו"ש חי"ט ע' 249. לקו"ש ח"ו ע' 277.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.