ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך ה לך לך שיחה ב

76

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

י. גם הגשמיות צריכה להיות חדורה באלקות

לפיכך יש צורך בנתינת כח למצות מעשר כפי שניתנה לנו לאחר מתן תורה גם מהפרשת המעשר על ידי אברהם, ולא רק מהפרשת המעשר על ידי יצחק⁶⁷:

מצות מעשר מדגישה, שגם הענינים הפרטיים שעושה האדם מצד טבעו⁶⁸, אשר גם לאחר העבודה של "לשם שמים" ו"דעהו" הם נשארים "מעשיך" ו"דרכיך"⁶⁹ – צריכים להיות חדורים באלקות,

כפי שמובן בפשטות מכך שיהודי צריך לתת מכל רכוש שיש לו, גם כשהוא חפץ ב"גשמיות" שבו, מעשר לה'.

ולכן צריך נתינת כח מהמעשר של אברהם, שהפריש מרכוש שהוא "במהותו" גשמיות.

יא. המעשר מראה את הנהגת ה'

בנוסף לכך: על מצות מעשר נאמר⁷⁰ "עשר בשביל שתתעשר", הכוונה בנתינת מעשר היא כדי להראות שעל ידי מצוה מתעשרים. והקדוש־ברוך־הוא מבקש "ובחנוני נא בזאת", למרות הלאו של "לא⁷¹ תנסו"⁷², כי במצות מעשר הכוונה היא להראות את העושר שזוכים בו על ידי מצוה.

וכיון שכוונת המעשר היא להוכיח את ההשפעה הנמשכת מלמעלה על ידי קיום המצוות, לכן הוא קשור לאברהם, שעבודתו היתה, כדלעיל, "ויקרא שם בשם הוי' א־ל עולם" – להכריז ולהודיע שהקדוש־ברוך־הוא מנהיג את העולם כולו, ומעניק לכל אחד את כל צרכיו בחסד⁷³.

הערות

67. ויש לומר שהמעשר דיצחק הבא לאחרי המעשר דאברהם הוא דוגמת מה שגם עכשיו (לאחרי מ"ת) הפרשת מעשר ללוי (גבורה) באה לאחרי הפרשת תרומה לכהן (חסד).
68. שזה (משא"כ תאוה חומרית) צ"ל בשביל קיום העולם (ראה יומא סט, ב: נקטלי' (ליצרא דעבירה) כליא עלמא). וראה לקו"ש ח"ד [המתורגם] ע' 91־90, הטעם מה שלדעת ר' ישמעאל (חולין טז, ב) "משנכנסו לארץ הותר להם בשר תאוה", כי בשביל הכוונה ד"דירה בתחתונים" צריך לברר גם בשר זה.
69. וגם זה נרמז במצות מעשר, אשר גם חלק המעשר, גם לאחרי שהופרש וניתן ללוי (ש"ה' הוא נחלתו"), לא רק שמותר הוא לזרים, אלא גם כשלוי אוכלו, אין שום דינים באכילתו [ולא ככ"ד מתנות כהונה, אשר (גם הזרוע לחיים וקיבה שמותר להאכילן לכלבים (רמב"ם הל' ביכורים פ"ט ה"כ), כשכהנים אוכלין אותן) "אין נאכלות אלא צלי" (חולין קלב, ב. רמב"ם שם הכ"ב)]. (משיחת ש"פ תולדות, י"ט כסלו וש"פ מקץ תשכ"ה)
70. שבת קיט, א. תענית ט, א.
71. ואתחנן ו, טז.
72. מלאכי ג, יו"ד. תענית שם. וברדב"ז (הל' מת"ע פ"ז ה"י) "שגם בצדקה הותר הנסיון". וראה טושו"ע יו"ד סו"ס רמז ובאחרונים שם.
73. שם א־ל בחסד, חסד א־ל כל היום (תהלים נב, ג. לקו"ת תזריע כג, ג. ר"ה ס, ד. ובכ"מ).

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 12 עמודים.