457

משמעות "בת תחלה סימן יפה לבנים" ברוחניות, היא, שעל־ידי " הקדמת קבלת עול, יהיה בכך גם סימן יפה בבנים, כלומר בכיבוש חלקו בעולם. על־ידי שקבלת העול תשגיח על הכיבוש – יהיה הכיבוש, ה"בירור" בעולם, כדבעי למהוי¹⁷.

י. הרבי מסר להעתקה את מכתבו של אביו הרבי נ"ע¹⁸, שאף לבת יש לומר "לתורה ולחופה ולמעשים טובים".

אין אנו מוצאים בספרים נוסח ברכה זו לבנות, אלא הנוסח של "לחופה ולמעשים טובים". ואילו הרבי נ"ע כותב במכתבו בשם רבותינו הקדושים, שאף לבת אומרים "לתורה ולחופה ולמעשים טובים".

טעם המנהג, מוסבר במכתב, הוא על־פי מאמר רז"ל¹⁹ "נשי במאי זכיין", כי יש לבנות חלק בתורה שלומדים בעליהן או בניהן.

מכאן, כמה ענינים בחיובי האשה, להשתדל שתהיה לבעל קביעות עתים לתורה, וממילא יהיה אף לה חלק בתורה זו, כן כשיש לה בנים עליה לדאוג שאף הם ילמדו תורה.

יא. הזכרנו לעיל, שהיום מתמלאים תשעה חדשים מיום ההסתלקות, ענין ההסתלקות "ממשיך" אורות נעלים, והמשכה זו נקראת

לידה". שלשה זמנים בירחי לידה. זמן של שבעה חדשים, זמן של תשעה חדשים, וזמן שאמרו רבה תוספאה, של י"ב חודש. אף שהתוספות²⁰ אומרים שלא קיימא לן כרבה תוספאה, נפסק ע"י הרמ"א²¹ שיתכן שזמן העיבור יהיה י"ב חודש.

העובדה שהעיבור נמשך יותר, גורמת "בירור" וזיכוך יתר בגוף, כי ענין העובר בכללו הוא כפי המבואר ב"תניא"²², שבטיפה, קיים כל הגוף, הראש והצפרניים יחד, וענין העיבור הוא לברר ולחלק את השייך לראש – לראש, את השייך לגוף – לגוף ומה ששייך לרגל – לרגל.

יב. מכאן מובן שככל שהעיבור נמשך יותר, רב יותר ה"בירור", ולפיכך, גופו של משה רבנו שהיה בעיבור שבעה חדשים – טעון קבורה, ואילו גופו של אליהו הנביא שהיה בעיבור י"ב חודש – אינו טעון קבורה. כי גופו של אליהו היה מזוכך כל כך שהיה ביכלתו לעלות יחד עם גופו בסערה השמימה²³.

לכן, אף ששלשה זמנים בעיבור, הרי הזמן של תשעה חדשים, הנו דרך המיצוע, דרך הבינונים, עליה אומר