ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך ב חוקת שיחה א

335

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

בשעה של צורך לקרב לבן של ישראל, וגם של פחות שבפחותים, לאלקות – מניח רועה ישראל את עניניו ומלמד את בני ישראל אל"ף בי"ת, אם הא"ב של תורה ומצוות או הא"ב פשוטו כמשמעו. למרות שהוא כהן³⁴ ו"מה לכהן בבית הקברות" "רשעים בחייהם – קרויים מתים"^*? למרות שהוא "זקן – שקנה חכמה"³⁵ וזקן אינו מחזיר אבידה כשאין הדבר לפי כבודו – ובכלל, אין הדבר מתפקידו, שכן מתפקידו ללמד את מנהיגי ישראל כיצד להנהיג את ישראל, אבל אין מענינו לבוא במגע עם אנשים שאינם כשרים. למרות כל זאת – הרי בשעה שנסתלקו אהרן ומרים, ואין מי שיטפל בדבר, פונה ראש ישראל להתעסק בענינים אלה, גם כשאין הדבר לפי ערכו.

ח. נאמר הרי ב"תניא"³⁶ שיש לכל איש ישראל ניצוץ של משה רבנו. מהוה איפוא, האמור הוראה לכל ישראל: למרות שיש לכל אחד ענינו " ותפקידו – הרי כשחסר "הבאר שבזכותה של מרים" וחסרים "העננים שבזכותו של אהרן", וקיימת סכנה של "נחשים שרפים ועקרבים" – נדרש אז כל אחד שיחזיר הוא את הבאר ואת העננים – מבלי להרהר אם הדבר מתפקידו או לא.

גם כזה שלעצמו אין לו לחשוש כלל מ"נחשים, שרפים ועקרבים", משום שיש לו צלם אלקים, ולכן אין להם שליטה עליו, כמאמר הגמרא³⁷: "אין חיה רעה שולטת באדם, אלא אם כן נדמה לה כבהמה" – בכל זאת, מאחר שלאחרים קיימת הסכנה, ואין נראים בשטח אהרן ומרים שדואגים למנוע את הסכנה – הרי זה ענין של פיקוח נפש, שבגללו מחללים את השבת והוא דוחה את כל התורה כולה, ואפילו בצירוף של כמה וכמה ספקות, ואפילו בגלל חיי שעה³⁸, ומשום כך חייב הוא להיות זה הדואג לכך, שיהיו גם המן, גם העננים וגם הבאר.

וכשאדם יוותר על עצמו ולא יעיין אם זה תפקידו או שתפקידו נעלה מזה, ויקרב ישראל לאביהם שבשמים – יקרב ה' אותו ואת בני ביתו, יתן להם את הדרוש להם, ועיקר הכל – בקיום

ועשו לי מקדש", מצוה המוטלת רק על הצבור³⁹, אנשים ונשים⁴⁰, שאז יהיה "ושכנתי בתוכם" – בתוך כל אחד ואחד מישראל.

הערות

34. ראה לעיל עמוד 25 הערה 12.
*. ברכות יח, ב.
35. קדושין לב, ב.
36. פרק מב. (משיחת י"ב תמוז, תשי"ג)
37. סנהדרין לח, ב. ועיין שבת קנא, ב. תניא פרק כד.
38. שבת קלב, א. יומא פד, ב. רמב"ם הלכות שבת פרק ב הלכה א.
39. ספר החינוך מצוה צה.
40. רמב"ם הלכות בית הבחירה פרק א הלכה יב.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 32 עמודים.