על העמוד
אגרות קודש כרך כח י'תרצד
מקור מפורש
בעמוד זה
ראה כתר ש"ט ד"ה ענין השבת (נט, ב) בבי' באה שבת באה מנוחה (רש"י מגילה ט, א בשם מדרש חכמים) ורזא דשבת כו' (זח"ב קלה, א ושם).
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך יז ו'קעט
מקור מפורש
בעמוד זה
זהר ח"ב קלד, סע"ב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לד הוספות כ' מנחם אב
מקור מפורש
בעמוד זה
2 חמשה עשר במנחם אב : ראה משנה סוף תענית וגמרא שם. זח"ב קלה, א. פע"ח דרוש סוד ט"ו באב (הובא ונתבאר בד"ה נחמו, עת"ר). לקו"א להה"מ (הוצאת קה"ת) סקל"ד (לא, ג). רשימות הצ"צ לאיכה (אוה"ת נ"ך כרך ב ע' א'צו). לקוטי לוי"צ אגרות ע' תיג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לו תצוה שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
56 זח"ב קלה, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לט הוספות - מכתבים ושיחות כ' מנחם אב
מקור מפורש
בעמוד זה
1 חמשה עשר במנחםאב : ראה משנה וגמרא סוף תענית. פתיחתא דאיכ"ר לג. זהר ח"ב קלה, א. פע"ח סוף שער חג השבועות דרוש לט"ו באב. לקו"א להה"מ (לא, ג — בהוצאת קה"ת). אוה"ת ואתחנן כרך ו' ע' ב'קצז ואילך; נ"ך כרך ב' ע' א'צו. ד"ה נחמו עת"ר (סה"מ עת"ר ע' ריח ואילך. רכא ואילך). לקוטי לוי"צ — אגרותקודש ע' תיג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ג תרומה שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
2 בחיי וכלי יקר שמות כה, ג. וראה זח"ב קלה, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יא הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ט
מקור מפורש
בעמוד זה
4 השבת . . מנוחה: ראה כתר ש"ט ד"ה ענין השבת (נט, ב) בבי' באה שבת באה מנותה (רש"י מגילה ט, א בשם מדרש חכמים) ורוא דשבת כו' (זח"ב קלה, א ושם).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יד הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ה
מקור מפורש
בעמוד זה
8 לט"ו באב: בתענית (כו, ב): לא היו יו"ט לישראל כט"ו באב וכיוהכ"פ כו'. וראה ג"כ זח"ב (קלה, א). וראה לקוטי לוי"צ אגרות ע' תיג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יט הוספות - מכתבים כלליים לראש השנה שיחה ז
מקור מפורש
בעמוד זה
2 (פופצן): בחיי וכלי יקר עה"פ שם, ג. וראה זח"ב קלה, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כא תרומה שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
71 בחיי כה, ז. כלי יקר פרשתנו שם, ג. וראה זח"ב קלה, א. – ובראב"ע (כה, ג) טז* דברים! –
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כב הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ה
מקור מפורש
בעמוד זה
11 (פופצן): בחיי עָה"פ תרומה שם, ז. כלי יקר עה"פ שם, ג. וראה זח"ב קלה, א
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כד הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ה
מקור מפורש
בעמוד זה
1 טו במנ"א: ראה משנה סוף תענית וגמרא שם. זח"ב (קלה, א). פע'ח דרוש סוד ט"ו באב (הובא ונתבאר בד"ה נחמו, עת"ר), ליקוטי לוי יצחק אגרות ע' תיג. דמזלו . . יירא: ראה יליש ירמי' בראשו ובתחלתו רמז נטר.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כט הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ה
מקור מפורש
בעמוד זה
4 ט"ו במנ"א: ראה משנה סוף תענית וגמרא שם. זח"ב (קלה, א). פע"'ח דרוש סוד ט"ו באב (הובא ונתבאר בד"ה נחמו, עת"ר). לק"א להה"מ (לא, ג -- בהוצאת קה"ת). רשימות הצ"צ לאיכה (אוה"ת נ"ך כרך ב' ע' א'צו). ליקוטי לוי"צ אגרות ע' תיג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ במדבר, מבה"ח וער"ח סיון, ה'תשט"ו
מקור מפורש
בעמוד זה
13 זח"ב קלה, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ ויקהל-פקודי, פרשת החודש, מבה"ח ניסן, ה'תש"כ
מקור מפורש
בעמוד זה
32 זהר ח"ב קלה, סע"א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דראש השנה, ה'תשכ"א
מקור מפורש
בעמוד זה
51 זח"ב קלה, סע"א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשכ"א
מקור מפורש
בעמוד זה
55 זח"ב קלה, סע"א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ויקהל-פקודי, פ' פרה, מבה"ח ניסן, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בעמוד זה
931 זח"ב קלה, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ אחרי, שבת הגדול, י"ב ניסן, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
540 זח"ב קלה, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ אחרי-קדושים, י"ג אייר, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בעמוד זה
2593 זח"ב קלה, א ואילך.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב מוצש"ק פ' בא, יו"ד שבט, ה'תשל"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
102 זח"ב קלה, א.
פתיחה בהקשר
כתר שם טוב חלק ראשון רלח-ב
מקור מפורש
בעמוד זה
מו עמש"ל – לעיל סי' קעד , שהוא המשך להמובא כאן בסי' רלח ב .
----- הערות וציונים -----
ועיקר מקודם כל התפלה כו' – ראה ר"ח שער האהבה פ"ט בביאור זח"ב קלד, ב.
למחשבות זרות כו' ובפרישות כו' – ראה ר"ח שער האהבה שם, ופי"א עה"פ תהלים נא, יב.
פתיחה בהקשר
כתר שם טוב חלק שני שצה-ב
מקור מפורש
בעמוד זה
פג שינה סדר הדברים , הוסיף והשמיט כו' . וזהו לשון המדל"י (ולהעיר שבמקבילו באו"ת יש כו"כ שנויי נוסחאות) :
צריך כל אדם להיות תמיד דבוק בתענוג רוחני, וגם כשיזדמן לו תענוגים מתענוגי הזמן ( נ"א עוה"ז), כמו בשבת ויו"ט, יהיה דבוק בתענוג רוחני שבדבר ההוא, שהוא החיות של הדבר, ולא לחומריות הדבר, שע"י שהוא דבוק בתענוג רוחני נזכר אצל השי"ת, שגם הוא ית' דבוק בתענוג רוחני שאין אנו יכולים להשיגו, אבל כשהוא דבוק לחומריות הדבר כגון אוכל. . . אדרבה בזה הוא מרוחק מהבורא ית'. . . והנה כשישראל (כבפנים , עד מתענוגי הזמן), וגם החיות של תענוג זה מעורר חשק עם חומריות וקליפות התענוג ההוא, כי החיות הוא ניצוץ קדוש. . . כי הניצוצות חשקם לדבק באביו, וע"כ הוא ג"כ בשמחה. ואם יהיה האיש הזה איש נלבב, אזי ידבק את עצמו עי"ז יותר להש"י במחשבתו, שהרי המחיה הדבר ההוא שנפלה במחשבתו הוא חכמה, כי כולם בחכמה עשית כנודע, וכתיב ה' בחכמה, דהיינו שכח הבורא שורה בחכמה. א"כ לפי זה יש חלק אלהות במח"ז, כח הפועל המחיה אותו הדבר, ותיכף מלביש א"ע באהבה ויראה מפני ניצוץ הקדוש שבאותו דבר, באמרו בלבו, כיון שאלולי חלק אלהות המחיה את הדבר לא היה יכול להיות, א"כ למה לי לדבק בחומריות הדבר, מוטב שאדבק בחיותו, והוא כח מכחות השי"ת. ולכן מתדבק באהבה ויראת הבורא ית', ובזה מעלה ניצוץ שבתוך הדבר ההוא. וכן באכילה ושארי תענוגים בכונה הנ"ל מעלה ניצוצות מתוכם, לכן שניהם רוצים ( נ"א : רצים) בשמחה, הניצוץ והקליפות.
----- הערות וציונים -----
(ההערות על סדר נוסח המקורי)
יהיה דבוק בתענוג הרוחני כו' – ראה לעיל סי' שז ובהערות שם.
שגם הוא ית' דבוק כו' – להעיר ממדל"י סי' א, ושם סי' – (ק).
קלא נפיק כו' – ראה זח"ב קלד, ב וזח"ג קט, סע"א.
ותיכף כו' באמרו בלבו כיון כו' – עיין צוה"ר סי' – ובהערות שם.
וכן באכילה כו' – ראה לעיל סי' נג וריח, ובהערות שם.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בעמוד זה
17 למהוי אחד באחד : זח"ב קלה, סע"א.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט יונתי בחגוי הסלע
מקור מפורש
בעמוד זה
69 למהוי אח"ד באח"ד : זח"ב קלה, א.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט עולת תמיד
מקור מפורש
בעמוד זה
106 למהוי אחד באחד : ראה זח"ב קלה, א.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב צאינה וראינה
מקור מפורש
בעמוד זה
33 כגוונא דאינון כו' : ע"פ זח"ב קלה, א.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב קול מצהלות
מקור מפורש
בעמוד זה
186 והי' אור הלבנה. . ה' אחד ושמו אחד. . למהוי אחד באחד : ישעי' ל, כו. זכרי' יד, ט. זח"ב קלה, א.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב קול מצהלות
מקור מפורש
בעמוד זה
270 למהוי אחד באחד : זח"ב קלה, א.
פתיחה בהקשר
ספר השיחות ב, י"ב תמוז, ה'תש"ח
מקור מפורש
בעמוד זה
42 זח"ב קלה, א. נתבאר בסידור עם דא"ח קסח, א ואילך. מאמרי אדה"ז תקס"ח ח"א ע' קמט ואילך. ד"ה כגוונא תרצ"א (סה"מ קונטרסים ח"א קסח, א ואילך). ועוד].
פתיחה בהקשר