על העמוד
אגרות קודש כרך ב שצב
מקור מפורש
בעמוד זה
וי"ל ע"פ מ"ש (זח"ג רטז, א) דמלאך מיכאל הוא מהמרכבה דר"ת כל המרכבה גמרא, והנה איתא בת"ז (ת"י) דכל הלובש ציצית כאילו אתקין כורסייא, ולכן אומר דאף שציצית הוא רק כאלו כו' בכ"ז הי' נותן עבודת המרכבה עצמה בעד זה, ולכן אמר בדיוק ציצה א' מד', דכל זה ורק זה שייך למיכאל כמובן.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך יח ו'תשמז
מקור מפורש
בעמוד זה
ראה זח"ג רטז, ב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כא הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ג
מקור מפורש
בעמוד זה
4 שבחי' משה . . ישראל: תניא רפמ"ב. וראה זח"ג רטז, ב. שם רעג, א. תקו"ז תס"ט (קיב, א. קיד, א).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כט שופטים שיחה ב
מקור מפורש
בעמוד זה
60 ראה תקו"ז בהקדמה (יד, ריש ע"ב). תכ"א (מג, ב). זח"ג רטז, סע"א. ובשהש"ר שם, ט (ב) – הובא בלקו"ת שה"ש מ, ב: ועלמות אין מספר אין קץ לתוספת.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו, ה'תשט"ו
מקור מפורש
בעמוד זה
61 ראה סנהדרין צז, ב. זח"ג רטז, א. מגלה עמוקות ויצא (לט, ב). סידור (עם דא"ח) קצד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם מוצש"ק פ' בשלח, יו"ד שבט, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
68 בראשית א, ג. ועוד. וראה זח"ג רטז, סע"ב. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
366 זח"ג רטז, סע"ב. ז"ח צד, ד. צו, ב. קיב, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ליל ערב חג השבועות, ה'תש"כ
מקור מפורש
בעמוד זה
21 ראה זח"ג רטז, סע"א. תקו"ז בהקדמה (יד, רע"ב). תכ"א (מג, רע"ב). וראה גם שהש"ר פ"ו, ט (ב).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג הסוכות ה'תשי"ב
מקור מפורש
בעמוד זה
44 ראה זח"ג רטז, סע"ב. זו"ח צד, ד. צו, ב. קיב, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שמות, מבה"ח שבט, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בעמוד זה
646 שה"ש ו, ח. שהש"ר עה"פ. במדב"ר פי"ח, כא. זח"ג רטז, א. וראה תו"א שם מט, ב ואילך. נא, ב ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
673 זח"ג רטז, סע"ב. ז"ח צד, ד. צו, ב. קיב, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ תבוא, ח"י אלול, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
1562 ולכן, ל"ב פעמים אלקים נאמר במעשה בראשית (זח"ג רטז, סע"ב. ועוד), דקאי על כללות ענין הבריאה, כולל גם בריאה דכללות, ועד לשרש ומקור הראשון לפני הצמצום, שנחשב כבר לענין של ריבוי (אלקים לשון רבים*), כיון שכבר יצא מאחדות הפשוטה.
*
) ולהעיר גם ממ"ש " נעשה " (בראשית א , כו) , לשון רבים , דאף שעז"נ " כתוב והרוצה לטעות יטעה " (ב"ר פ"ח , ח) , הרי כיון שכך נכתב בתורה שהיא " תורת אמת ", בהכרח לומר , שיש לזה איזו אחיזה באמיתית הענינים .
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בעמוד זה
1002 ברכות יז, ב. וש"נ. זח"ג רטז, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בשלח, י"ז שבט, ה'תש"ל
מקור מפורש
בעמוד זה
1175 ראה זח"ג רטז, סע"א. תקו"ז בהקדמה (יד, ריש ע"ב). תכ"א (מג, ריש ע"ב). וראה גם שהש"ר עה"פ (פ"ו, ט (ב)).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ה' פ' בלק, י"ב תמוז (מאמר ב), ה'תשל"ג
מקור מפורש
בעמוד זה
146 שה"ש ו, ח. וראה זח"ג רטז, א.
פתיחה בהקשר
כתר שם טוב הוספות רלא
מקור מפורש
בעמוד זה
466 בהערות כ"ק אדמו"ר זי"ע לקיצורים והערות לתניא (ע' קמט): מצות ציצית אחת מד' ציציותיו . כן הוא בכת"י 7. אבל בכת"י 8, 9 אין התיבה מצות .
ויש להעיר ממנחות (כח, א) ד' ציציות . . שארבעתן מצוה א' ר' ישמעאל אומר ארבעתן ד' מצות. – ומה שתפס לדוגמא מצות ציצית דוקא י"ל א) משום דבפועל מצינו מלאך מחמיר ומקפיד במצות ציצית דוקא, אף דלמדין מזה לשאר עשה ג"כ (מנחות מא, א). אבל זה גופא טעמי בעי. ב) מעניני וטעמי מצות ציצית שתכלת דומה כו' לרקיע כו' לכסא הכבוד, וא"כ יש מקום לומר שמלאכים שהם ברקיע ולפני כסה"כ (ראה במדב"ר פ"ב, ו שמיכאל סובב לכסא) אין זקוקים כלל להזכרה דציצית. ואדרבה הם הרי רואים בתמידיות את העיקר ולא את הדומה לדומה. ולכן אומר דאפילו בזה הרי עבודה למטה בדומה לדומה היא באין ערוך לההשגה למעלה בכה"כ עצמו. – ובזה מובן ג"כ שדוקא בציצית הקפיד מלאך, דכל מי שיתמיד בעבודה פרטית ותגדל פשיטותה אצלו, וכמו זכירת הרקיע במלאך, תגדל אצלו התמי' בהעדרה, ואפילו אצל אחר, מפני רגילותו בה. ג) ד' ציציות הם כנגד ד' חיות המרכבה, והמתעטף בציצית, " כאילו מתקין כורסי' לקוב"ה" (ת"ז סוף תי' יו"ד באריכות). והנה מלאך מיכאל הוא, בתמידיות, אחד מחיות המרכבה (זח"ג רט"ז, א' ועוד). ואומר שאעפי"כ הי' נותן כל עבודתו כו'. – ובזה מדויק ג"כ מה שאמר אחת מד' ציציות, כי אינו אלא אחת מחיות המרכבה. ד) שמעלת המצות למטה מבאר בפנים שהיא מה שזהו למעלה מהשתל'. ואומר שאפילו ציצית שענינה המשכה בדרך דילוג צמצום ושערות, בכ"ז הי' נותן כל עבודתו כו', כי דוקא עי"ז נמשך מלמעלה מהשתלשלות. וכמבואר בארוכה בדא"ח בדרושי ציצית ומחלוקת קרח (וראה אגרות-קודש כ"ק אדמו"ר זי"ע ח"ב ע' שעז ואילך. לקוטי שיחות חי"ג ע' 199-198. ר"ד ד' תמוז תש"מ).
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בעמוד זה
94 כמ"ש בזוהר ע"פ אנוש כחציר ימיו : תהלים קג, טו. זח"ג רטז, ב. ריז, ב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בעמוד זה
15 בזהר ע"פ אנוש כחציר ימיו : תהלים קג, טו. ראה זח"ג רטז, ב. ריז, ב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב משמח חתן וכלה
מקור מפורש
בעמוד זה
14 ועלמות אלו הלכות : ראה שהש"ר עה"פ ו, ח. במדב"ר פי"ח, כא. זח"ג רטז, א.
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך יורה דעה הלכות תלמוד תורה הלכות ת"ת פרק ראשון ה
מקור מפורש
בעמוד זה
קלט ראה זהר ח"ג רטז, סע"ב. הקדמת ת"ז יד, ב. ת"ז תכ"א (מג, ב). תניא אגה"ק סי' ז (קיא, ב). סי' כט בסופו.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב משמח חו"כ
מקור מפורש
בעמוד זה
29 ששים המה מלכות : שה"ש ו, ח. ראה שהש"ר עה"פ. במדב"ר פי"ח, כא. זח"ג רטז, א.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב להבין מה שבברכה כו' משמח חו"כ
מקור מפורש
בעמוד זה
85 ועלמות אין מספר. . ס' מלכו' ופ' פלגשים : שה"ש ו, ח וראה שהש"ר עה"פ. במדב"ר פי"ח, כא. זח"ג רטז, א.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב אשר ברא כו' לשון בריאה
מקור מפורש
בעמוד זה
62 בזוהר ע"פ אנוש כחציר ימיו : תהלים קג, טו. וראה זח"ג רטז, ב. ריז, ב.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת נח
מקור מפורש
בעמוד זה
2483 קב חרובין: ראה ב"ב צ, ב. זח"ג רטז, ב.
פתיחה בהקשר
ספר החקירה הוספות שאו מרום עיניכם
מקור מפורש
בעמוד זה
* ומה שאמרו : ראה ג"כ רמב"ם הל' יסוה"ת פ"ג ה"ח ובפירוש שם (וע"פ מש"כ שם צ"ל כאן אלף וכ"ב) וראה ג"כ לקו"ת ראה (כז, ב). זח"ג רטז, ב. שם רעג, א (אגה"ק סוף ביאור לסכ"ז).
פתיחה בהקשר
ספר השיחות תש"י חורף
מקור מפורש
בעמוד זה
3 תיקוני זהר תיקון סט (קיב, א קיד, א). ועייג"כ זח"ג רטז, ב. רעג, א. ת"ז ת"ע (קלח, א).
פתיחה בהקשר