על העמוד
לקוטי שיחות כרך לו הוספות משפטים
מקור מפורש
בעמוד זה
14 שהיא גם. . כל בנ"י : ראה ד"ה אני בצדק אחזה פניך (בהקדמת סידור אדה"ז עם דא"ח). — ולהעיר מזח"א יג, ב: שליט על כל בריין דעלמא.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לו הוספות משפטים
מקור מפורש
בעמוד זה
— ולהעיר מזח"א יג, ב:
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לו הוספות משפטים
מקור מפורש
בעמוד זה
— ולהעיר מזח"א יג, ב:
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לו הוספות משפטים
מקור מפורש
בעמוד זה
— ולהעיר מזח"א יג, ב:
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לו הוספות משפטים
מקור מפורש
בעמוד זה
— ולהעיר מזח"א יג, ב:
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לו הוספות משפטים
מקור מפורש
בעמוד זה
— ולהעיר מזח"א יג, ב:
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כא הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ח
מקור מפורש
בעמוד זה
1 שהיא גם . . כל בנ"י: ראה ד"ה אני בצדק אחזה פניך (בהקדמת סי' אדה"ז). -- ולהעיר מזח"א (יג, ב): שליט על כל בריין דעלמא. גמ"ח . . לעשירים: סוכה שם. (ואולי יל"פ כן -- עכ"פ ברמז -- בזח"א שם רע"ב). וראה שו"ע אדה"ז ריש הלי הלואה. וכולנו . . פניך: נוסח ברכת שים שלום. וראה תניא פי לב. גמ"ח . . בעוה"ז: ריש מס' פאה. נתאחדו . . אות: להעיר מלקו"א להה"מ סי' קעט (הוצאת קה"ת): מוכרח שבכל חלק מהתורה כלולה כל התורה וכו'. אות באחד דס"ת: ראה כש"ט מג, סע"ד: ישראל ר"ת כו' כי תשא את ראש כו התורה . . גמ"ח: סוטה יד, א. דדא . . משיחא: סי' האריז"ל. ובכ"מ. יאר . . ונושעה: תהלים פ5, כ"ף.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כו הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ז
מקור מפורש
בעמוד זה
13 שהיא גם . . כל בנ-י: ראה ד*ה אני בצדק אחזה פניך (בהקדמת סי' אדה'ז). -- ולהעיר מזח"א (יג, ב): שליט על כל בריין דעלמא.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כו הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ז
מקור מפורש
בעמוד זה
13 שהיא גם . . כל בנזי: ראה דיה אני בצדק אחזה פניך (בהקדמת סי' אדה'ז). -- ולהעיר מזח"א (יג, ב): שליט על כל בריין דעלמא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ משפטים, מבה"ח אדר-ראשון, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
93 ראה ב"ר פ"ט, י. זח"א יד, א. יט, ב. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ראה, מבה"ח אלול, ה'תש"ל
מקור מפורש
בעמוד זה
1182 כמפורש בלקו"ת ד"ה מה טובו המצויין בלקוטי לוי"צ. ומוסיף הצ"צ (לקו"ת בלק עה, ב), ש"ג' תשובות (דסור מרע ועשה טוב ובקש שלום) .. נרמזים בג' אותיות בכר*, ובחי' הרביעית נרמז בכללות תיבת בכר, שרומז בחכמה עילאה שנקרא בכר, ראשית הגילוי, וכמ"ש בזח"א (יג, ב) קדש לי כל בכור דא יו"ד כו'" (וראה לקו"ש שבפנים הערה 31).
ואף שענין התשובה שייך רק מבינה ולמטה, משא"כ בחכמה לא שייך ענין של פגם, כיון שבה מאיר אוא"ס (כמבואר בתניא (פל"ה בהגהה) ש"א"ס ב"ה הוא אחד האמת שהוא לבדו הוא ואין זולתו וזו היא מדרגת החכמה"), וע"ד עולם האצילות דכתיב בי' "לא יגורך רע" (ראה גם לקו"ש חי"ט ע' 420 ובהערה 18) – הרי ענין של נפילה שייך גם בחכמה**, ולכן יש צורך בענין של בירור [ואדרבה: בירור המוחין קשה יותר מבירור המדות, שלכן, בזמן הזה יש רק כיבוש ארץ ז' עממין, כנגד בירור ז' מדות, וכיבוש שאר ג' עממין, כנגד בירור ג' מוחין, יהי' רק לעת"ל (ראה מאמרי אדהאמ"צ דברים בתחלתו)], ולכן צ"ל גם ענין התשובה.
*) " כי ג' אותיות בכר הן יחידות עשירות מאות , הבי"ת יחידות , הכ"ף עשירות , הרי"ש מאות , והוא כי הנה ג' תשובות הנ"ל הם נגד ג' בחינות נשמות דעשי' יצירה בריאה ( " כי בבריאה .. הספירות כלולים כל אחד מיו"ד ויו"ד מיו"ד ע"כ הם בבחי' מאות , וביצירה .. רק מיו"ד (עשיריות) ובעשי' הם רק בבחי' נקודה לבד " (יחידות)) , והן בכלל ג' בחינות נפש רוח נשמה , שצריך לבררם ולתקנם ולהעלותם למעלה ע"י ג' תשובות הנ"ל " (לקו"ת שם עד , ב) .
**) אבל לא בעצם החכמה , אלא רק בבחי' אחוריים דחכמה (ראה סה"מ תרפ"ה ע' קצד ובהנסמן שם) .
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ד' פ' תבוא, ח"י אלול, ה'תשל"א
מקור מפורש
בעמוד זה
1597 ראה ב"ר פ"ט, יו"ד. זח"א יד, א. יט, ב. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בעמוד זה
1194 ב"ר שם, יו"ד. זהר ח"א יד, א. ח"ב סח, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ דברים, שבת חזון, וא"ו מנחם-אב, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בעמוד זה
777 ראה זהר ח"א יג, ב. קצא, רע"א. וראה שבת קנא, ב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט זכור את יום השבת
מקור מפורש
בעמוד זה
42 טוב זה מלאך חיים מאד זה מ"ה : זח"א יד, א. וראה ב"ר ט, ה. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר