ענין זכר בא לעולם

קמענין זכר בא לעולם¹ שלום בא לעולם² תיכף קודם המילה ומה יתחדש אחר המילה, יובן ע"ד ששמענו מאדמו"ר שליט"א³ בביאור דהחלצו⁴ כו' בענין שרש השלום שנמשך מבחי' ד"ע ושרשו בבחי' קרומא דאוירא שלמע' מבחי' חכ"ס שנק' משכיל כי אנו רואים שלא כל העתים שוות להאיר השכל מכח המשכיל ותלוי בכח עליון יותר מכח המשכיל שהוא בחי' קרומא הנ"ל דחפיא על מוחא. והנה ידוע בע"ח דבהאי קרומא אחזי רדל"א נהורי'⁵ כו'. ויובן ע"ד המבואר בתו' הנ"ל ברשימ' שלי⁶ שהרמז אינו דומה לבחי' האותיו' שמלבישים על השכל אבל הרמז להיותו רק מעבר לזאת יאיר ע"י עצם השכל כמ"ש אצל המשפיע ממש. וכך יובן למעלה דדי לחכימא חכ"ע דאצי' ברמיזה⁷ היא הארת האי קרומא שהוא העיקר לפעול הארת אוא"ס בחכ' כנ"ל אך ע"י יאיר אור העצמות דקמי' כחשיכא כאורה⁸ ולא אתרמיז בשום רמיזא כלל ועי"ז יפעול הביטול בחכ' להתחבר בבינה שזהו עיקר התיקון ועשיית השלום שהוא ע"י דעת העליון המייחד חו"ב⁹ כו' וד"ל.

קמאאך ידוע בכהאריז"ל שכמו דמל' דא"ק עתיק לאצילות¹⁰ כן מל' דא"ס בחי' עתיק לא"ק¹¹ והחכ' שבו נק' ג"כ בחי' משכיל אך הוא בחי' משכיל לאיתן האזרחי¹² פי' אותיות איתן משמשות לעתיד¹³ והאזרחי הכוונה מה שעתיד להזריח¹⁴ והוא ענין אור הראשון שגנזו בתורה¹⁵ באותיות שבה דווקא שזהו אש שחורה ע"ג אש לבנה¹⁶, ע' בתורה דועשית חג שבועות¹⁷ המיוסדת על מאמר ויקרא א' זעירא, וזהו מה שנז"ל דהאי רדל"א אחזי נהורי בהאי קרומא שהוא ענין אור הגנוז בתוך החושך שעתיד לבוא לידי גילוי וכנ"ל במשל הרמז שאינו אלא מעבר בלבד וע"י יתגלה אח"כ עצם השכל. אך ידוע דאוא"ס בעא"ע ויש חושך למעלה מאור זה וזהו בחי' חכ"ס דא"ק שהוא בחי' חושך לאור זה וזהו נק' בחי' משכיל לאיתן כו'. והארת האור הנ"ל מתוך החושך הנ"ל הנק' משכיל לאיתן תלוי בכח יותר עליון כנ"ל ובה אחזי נהורי' מבחי' מל' דא"ס עצמו שהוא בחי' עתיק לא"ק כו'. ותן לחכם ויחכם עוד¹⁸ בבחי' עצמי' אוא"ס שלפני הצמצום מה שעלה ברצה"פ להיטיב¹⁹ שהוא בחי' חפץ חסד דהראשון נק' איתן האזרחי ויש בחי' משכיל לאיתן זה והארתו מבחי' משכיל הנ"ל תלוי בכח יותר עליון דבי' אחזי נהורי' מבחי' מלך יחיד²⁰ כו' וד"ל. והנה בחי' הזכר שרשו בבחי' הדעת בחי'²² זכרון²¹ (ויש לו דעת שלם הכולל חו"ג משא"כ הנוק'²³ כו') וכאשר בא לעולם בבחי' הלידה אז שלום בא לעולם הנאצל לפעול היחוד בכל ד' אותיות דשם הוי' והוא באצי' והארה בעלמא מאיר בבי"ע.

הערות

עמוד קמ

1. ענין זכר בא לעולם : דרוש מר"ה (רק חלק). ראה עוד ע"ד המאמר לקמן ברשימת הכת"י.
2. זכר. . שלום בא לעולם : ראה נדה לא, ב.
3. מאדמו"ר שליט"א : כ"ק אדמו"ר הצ"צ.
4. בביאור דהחלצו : ד"ה להבין שרשי הדברים הנ"ל [פה ליבאויץ, להבין ביאור שני המאמרים דוהשיבו במשקל ומאמר החלצו כו' נא' ליל ה' פ' במדבר שנת הנ"ל — תקצ"ט — יודפס בע"ה בפלח הרמון במדבר]. ראה לקו"ת מטות פז, ג.
5. דבהאי קרומא אחזי רדל"א נהורי' : ראה ע"ח שער א"א שי"ג, פ"ד ופ"ו.
6. בתו' הנ"ל ברשימ' שלי : ד"ה להבין הענין מה שקוראים פ' דגלים לפני מ"ת — יום ג' פ' במדבר תקצ"ט [יודפס בע"ה בפלח הרמון במדבר].
7. דדי לחכימא. . ברמיזה : ראה רשב"ם בראשית כג, טז. מדרש משלי כב, טו. זהר בראשית כו, ב. הנסמן במאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"ב לע' תשנב. מאמרי אדה"א שמות ח"א ע' סט.
8. כחשיכא כאורה : תהלים קלט, יב. ראה לקו"ת צו יב, א. סידור סדר הגדה רצז, רע"ד. עט"ר דרוש לעשי"ת ע' נא. סה"מ תרכ"ז ע' תצד.
9. דעת העליון המייחד חו"ב : ראה גם לקו"ת להאריז"ל שמות ג, ד. לקו"ת מטות פו, ד. פז, ג. נשא כב, ב. כו, א. תו"א משפטים עה, א. ב.

עמוד קמא

10. דמל' דא"ק עתיק לאצילות : ראה ע"ח שער סדר אצי' ש"ג, פ"ב. לקו"ת מסעי צה, ב. לעיל ע' פד ובהערה 24.
11. מל' דא"ס בחי' עתיק לא"ק : ראה גם מאמרי אדה"א קונטרסים ע' תכה. וש"נ.
12. משכיל לאיתן האזרחי : תהלים פט, א.
13. אותיות איתן משמשות לעתיד : ראה גם קו"א לתניא קסא, א. לקו"ת ר"פ ראה.
14. והאזרחי. . שעתיד להזריח : ראה גם לקו"ת ראה יח, סע"א. מאמרי אדה"ז הקצרים ע' עג. וש"נ. ע' עד.
15. אור הראשון שגנזו בתורה : ראה לקו"ת במדבר יח, ד ובהנסמן במ"מ לשם. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"ב ע' תשמו ובהנסמן במ"מ לשם. תו"ח מקץ רכח, ג. ויחי רמא, ד. תצוה ח"ב שמב, א. מאמרי אדה"א בראשית ע' תה. וש"נ. אוה"ת ואתחנן כרך ו ע' ב'רטו. סה"מ תרכ"ז ע' תסד. וש"נ. לקו"ש בראשית כרך י ע' 10. לעיל ע' עח. לקמן מאמר ד"ה כי תבואו וגו' ושבתה תר"ט על יד הערה 81.
16. אש שחורה ע"ג אש לבנה : ראה רש"י שה"ש ה, טז ד"ה שחורות. הנסמן במאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תקעח.
17. דועשית חג שבועות : נזכר גם ברשימת הרח"א ביחובסקי מדרושי ר"ה במפתח שבראש בוך 1228 בפ' ראה ואינו תח"י.
18. ותן לחכם ויחכם עוד : משלי ט, ט. ראה גם מאמרי אדה"ז תקס"ב ח"ב ע' שלט.
19. מה שעלה ברצה"פ להיטיב : ראה ע"ח שער עגו"י ש"א, ענף ב. לעיל ע' לה הערות 62-3.
20. מלך יחיד : נוסח ברכת ישתבח.
22. הדעת בחי' זכרון : ראה גם מאמרי אדה"א קונטרסים ע' רמד.
21. הזכר. . זכרון : ראה מאו"א מערכת זכור סי"ב.
23. הזכר. . דעת שלם. . הנוק' : ראה גם לקו"ת להאריז"ל שמות ג, ד.