ליל ש"ק פ' וירא, כ' מרחשון תש"ו בסעודה
14ליל ש"ק פ' וירא, כ' מרחשון תש"ו בסעודה
א. כשאמי זקנתי הרבנית רבקה1 הרתה עם כ"ק אאמו"ר נ"ע2 היתה חלושה, ולפני שנתיים3 ילדה את הרז"א4, ולפני שנה5 ילדה6 את ר' סענדער7 שנסתלק בן חמשהשמונה שנים8. — נכנס כ"ק המהר"ש אל הצ"צ וסיפר לו אודות חולשתה. וציוה הצ"צ שתיכנס אליו, ונכנסה ואמר לה: מז"ט, עס וועט זיין אַ געזונטער קינד. ונתן לה סדר איך שתתנהג בימי עיבורה, וגם צוה להעלים את זה ככל האפשר9. ואח"כ אמר להמהר"ש: עס וועט זיין אַ אינגל, אָבער זאָלסט קיינעם ניט אויסזאָגן.
פ' נח9 האָבן זיך אָנגעהויבען ווייטאָגן, ונכנסה חמותה הרבנית מוסיא10 15להצ"צ וסיפרה לו, ואמר: נח איז נישט קיין צייט, ס'איז אַ דוכט. ש"ק לך לך, אמר מאמר11 המדבר אודות חילוק שבין אברהם ובין יצחק, אברהם הי' התעוררות על ההמשכה וע"י יצחק נמשכה אור הגילוי גם בעולמות. אח"כ אמר: איך האָב זיך מחי' גיווען, בעסער וואָלט געווען אברהם אָבער דאָס איז שוין אויך גוט, עס וועט זיין אַ געזונטער קינד אָבער דער ברית וועט נישט זיין בזמנו12.
(שאלה: אם נולד בשבת, וענה כ"ק אדמו"ר שליט"א) ניין, אין מיט'ן וואָך13.
ב. אאמו"ר נ"ע לא הי' בוכה הרבה, און ער פלעגט שמייכלען, ווען ער פלעגט זען ליכטיקייט פלעגט ער לאַכען און שמייכלען. וסיפרה זאת הרבנית רבקה לאדמו"ר מוהר"ש ואמרה: ער איז אַ געבאָרענער חסיד, אַ ביטול'דיגער. וסיפר מהר"ש לאדמו"ר הצ"צ, ואמר: איר מאַכט אַ טעות, ער איז נישט קיין געבאָרענער חסיד, ער איז אַ געבאָרענער רבי14.
כשהי' בן שלש או ארבע, שאל פעם את אחותו דבורה לאה15 איזה ברכה לעשות על איזה מאכל, ואח"כ נודע לו שהי' טעות, ובכה ואמר כי ישאל את אביו תיקון על זאת, וצחקה אחותו ואמרה עס איז אַ קלייניקייט, ואמר: ס'איז שוין גאָר ניט קיין קלייניקייט16, ומאז לא דיבר עמה.
ג. כ"ק אאמו"ר נ"ע האָט ניט גיהאַלטען פון לימוד ריבוי חסידות נאָר אפי' ווינציג נאָר דורכגעאַרבעט17, דאַוונען מיט דעם. די הזלה מלמעלה, איז אַ טראָפּען מלמעלה מער ווי אַ עמער מלמטה.
הי' איש ממיקולענע שהי' מאריך בתפלתו בכ"י אפילו ביום א' וד' שהיו ימי השוק. ואמר עליו כ"ק אאמו"ר נ"ע: מלאכים זיינען מקנא זיין דאַוונען, ספירות עליונות האָבען ניט אַזאַ ליכטיקייט ווי עס ווערט פון זיין דאַוונען ווען עס איז עולה למעלה.
פ"א שאל הרי"מ מפּאָלטאַווע18: ווי קומט מען צום אמת אין דאַוונען. וענה כ"ק אאמו"ר נ"ע: ווי קומט מען נישט צו צום אמת אין דאַוונען, אַז מען דאַווענט קומט מען צום אמת, אַז מען קומט נישט צום אמת איז אַ סימן אַז מען דאַווענט נישט.
ד. כ"ק אאמו"ר נ"ע איז געווען אַ צובראָכענער. ער איז געווען אַ צובראָכענער אין אינעווייניג, און פון אויסווייניג פלעגט מען נישט דערקענען. ער פלעגט וועלען אַז מען זאָל נישט מכיר זיין די צובראָכענקייט פון אויסווייניג19.
16ה. כ"ק אאמו"ר נ"ע פלעגט מייקר זיין יענעם בהפלאה. און פּונקט אַזוי בהפלאה פון זיך מאָנען, אַזוי ווי איינער וואָס האָט נאָך גאָר ניט אָנגעהויבען.
כ"ק אאמו"ר נ"ע האָט באַ זיך געמאָנט אויף דעם וואָס ער האָט טוב טעם אין הבנה והשגה און האָט נישט טוב טעם אין הרגש.
כ"ק אאמו"ר נ"ע האָט מייקר גיווען חסידות און מחבב געווען אַ חסיד.
מען דאַרף וויסען וואו מען האַלט, אַמאָל האָט מען געוואוסט וואו מען האַלט און וואו מען דאַרף האַלטען, פון וועלכע סטאַנציע איז מען אַוועקגעפאָרען און צו וועלכע סטאַנציע מען פאָרט.
ו. שאל הרמ"ש שיחי': האם כ"ק אאמו"ר נ"ע התראה עם הרביים מפולין, והאם דיבר עמהם בדברי חסידות וקבלה?
מענה כ"ק אדמו"ר שליט"א: ער האָט זיך מיט זיי געזען אָבער ניט מאריך גיווען אין די ענינים.
ז. אמר: מען דאַרף מאָרגען פאַרבריינגען. מען רופט דאָך אים רבי און מ'לערענט זיינע חסידות, איז נישט קיין בזיון פאַר אים אַז מען איז זיך מתייחס צו אים. אַז מ'וועט פאַרבריינגען קומט אַרונטער, עס קומט אַרונטער בפועל.
ח. פעם אחד שמעתי מכ"ק אאמו"ר נ"ע אַז דורך צובראָכענקייט קומט מען צו גאָרנישט, ופעם שמעתי דורך צובראָכענקייט קען מען צוקומען צו אַלץ.
ט. איין זאַך געפּועל'ט: הרבי20 תבע שלא יהי' כ"כ הבנה רק ההרגש, ופעל על אחד. ויש לפרש שעל הרגש פעל ועל ההבנה שלא יהי' כ"כ לא פעל וד"ל.
הערות
עמוד 14
- 1. ראה אודותה ספר השיחות תרפ"חתרצ"א ע' 26 הערה 13. וש"נ.
- 2. בשנת תר"כ.
- 3. יום ה' פ' פנחס, י"ט תמוז תרי"ח (ראה ספר התולדות אדמו"ר מהר"ש (קה"ת, תש"ז. תשנ"ז) ע' 22. שם ע' 97 — בהוצאת תשנ"ז. וש"נ). ולהעיר שבכ"מ הובא שנולד בשנת תרי"ט (רשימת רבינו — קונטרס בר מצוה תרנ"ג ע' יז. ספר השיחות תרצ"וחורף ה'ש"ת ע' 239. וש"נ. וראה אגרות-קודש ח"ז ע' עב. לקמן ע' 168).
- 4. ראה אודותו לעיל ע' 5. וש"נ.
- 5. בשנת תרי"ט [להעיר שברשימת מאמרי דא"ח של הצמחצדק (קה"ת, תשנ"ד) ברשימת מאמרי תרי"ט מובא ב' מאמרים בענין המילה — ד"ה חגור חרבך (שם ע' קלז) וד"ה אני הנה בריתי אתך (שם ע' קמא)]. בנו"א: "ולפני זה ילדה את ר' סענדער". דהיינו שנולד לפני הרז"א. — ראה הערה הבאה.
- 6. להעיר שברשימת בני אדמו"ר מהר"ש בספר התולדות שם (ע' 21) הסדר הוא: א) הר' אברהם סענדער. ב) הרז"א. ג) אדמו"ר מהורש"ב. וב"היום יום" בתחילתו: א) הרז"א. ב) אדמו"ר מהורש"ב. ג) הר' אברהם סענדער. וראה רשימת היומן מאריענבאַד, תרצ"ד ("רשימות" חוברת קפא ע' 4): "למהרשנ"ע היו עוד ב' בנים. א' בין דבורה לאה ורז"א. וא' בין אדמו"ר נ"ע ומנחם מענדל נ"י. [הבן] שבין דבורה לאה ([ש]היתה בכורה) ורז"א חי ח' שנים. . (הצ"צ אמר עליו דאָס איז דער זיידע. מסופקני קצת. מ"מ)".
- 7. העילוי הגאון וצדיק ר' אברהם סענדער. — ספר התולדות שם ע' 21. ראה אודותו: רשימת היומן של רבינו מיום ה', כ"ה תשרי תרנ"ח — "התמים" חוברת ה ע' לח [רלא, ב]. ספר השיחות קיץ ה'ש"ת ע' 99 (הועתק בספר התולדות שם).
- 8. ב"התמים", ספר השיחות (ו"היום יום" שם) שנסתלק בן שמונה שנה בחיי אדמו"ר הצ"צ . ועפמ"ש כאן שנולד בשנת תרי"ט אואפ"ל שנסתלק כשנכנס לשנתו השמינית. ועצ"ע.
- 9. בנו"א נוסף: כפי המנהג להעלים את ההריון בחדשים הראשונים, עד שהיו נשים שהיו נוהגות לילך לטבילה כדי שלא יהי' ניכר.
- 9. שנת תרכ"א.
- 10. הרבנית הצדקנית מרת חי' מושקא, בתו של אדמו"ר האמצעי, אשת כ"ק אדמו"ר הצמח צדק. נולדה בעיר ליאָזנא בשנת תק"ן. בחורף תרכ"א נחלתה, ובאור ליום הששי שמיני לחודש טבת נסתלקה. ומ"כ בעיר ליובאַוויטש באהל כבוד אמה זקנתה הרבנית הצדקנית מרת סטערנא [אשת כ"ק אדמו"ר הזקן] וכבוד אמה הרבנית הצדקנית מרת שיינא (ראה "הקריאה והקדושה" טבת תש"ג ע' ג. ספר השיחות קיץ ה'ש"ת ע' 95. שיחת י"ג שבט תש"ד (סה"מ תש"ט ע' 42. ספר השיחות תש"ד ע' 63)).
- . להעיר: בקובץ יגדיל תורה נ.י. חוברת סא ע' שיג ואילך נדפס העתקה מפנקס חברת מלביש ערומים בליובאַוויטש, ושם ע' שטז: "אור ליום ג' ר"ח טבת תרל"ג לפ"ק נתקבלו האחים החכימין המופלגים בני אדמו"ר שליט"א ה"ה החתן ר' אברהם סנדר שי' ואחיו בדומה לו ר' מנחם מענדל שי'". וראה גם יגדיל תורה הנ"ל חוברת סב ע' נו. ואכ"מ.
- . ברשימת היומן של רבינו הנדפסת בסה"מ תשי"א ע' 301: "ג', ה' טבת, תרנ"ב. היום הוא יאָרצייט של כבוד אמי זקנתי הרבנית הצדקנית מרת חי' מושקא זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, וכ"ק אאמו"ר הרה"ק אומר קדיש". וראה כרם חב"ד גליון 2 ע' 66 הערה 3.
עמוד 15
- 11. לא נזכר ברשימת מאמרי דא"ח של אדמו"ר הצ"צ (קה"ת, תשנ"ד).
- 12. ראה רשימת היומן של רבינו מיום כ"ד כסלו תרנ"ו ("התמים" חוברת ג ע' ל [קלא, ב]. קונטרס "חנוך לנער" ע' 7 ואילך). מוצש"ק שמות תרס"ז (ספר השיחות תורת שלום ע' 78).
- 13. ביום השני פרשת חיי שרה בעשרים לחדש מרחשון שנת תרכ"א בשעה התשיעית בוקר — יומן תרנ"ו שם.
- 14. ראה גם שיחת ערב ראש השנה אחר התרת נדרים תש"ח (לקמן ע' 157).
- 15. ראה אודותה ספר התולדות אדמו"ר מהר"ש הנ"ל ס"ע 22 (ותמונתה שם מול ע' 23). ספר השיחות תרפ"חתרצ"א ע' 226. תרצ"וחורף ה'ש"ת ע' 139. וש"נ.
- 16. ראה קונטרס "חנוך לנער" ע' 9 ע"ד כ"ק אדמו"ר מהורש"ב: "עוד בקטנותו הצטיין ביר"ש שלו, והרבה סיפורים ספרו עד"ז בני המשפחה". וראה גם ספר השיחות תרפ"חתרצ"א שם.
- 17. ראה גם שיחת פורים שנה זו ס"ב (לקמן ע' 24).
- 18. ראה אודותו לעיל ע' 11. וש"נ.
- 19. ראה גם ספר השיחות תרפ"חתרצ"א ע' 148.
עמוד 16
- 20. אדמו"ר הזקן.
מצוטט ב־5 עמודים
תורת מנחם 1
- א - שנת ה'שי"ת ‹ בס"ד. שיחת כ"ף מנחם-אב ה'שי"ת* סה"ש תש"ו ע' 15
ספר השיחות ספרי כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע 4
- תר"פ-תרפ"ז ‹ ספר השיחות תרפ"ג ‹ י"ט כסלו תרפ"ג ‹ 41 סה"ש תש"ו ע' 14
- תר"פ-תרפ"ז ‹ רשימת המאסר עם הוספות ‹ רשימה ‹ 238 ספר השיחות תש"ו ע' 14
- תרפ"ח-תרצ"א ‹ ספר השיחות - תרפ"ט ‹ ר"ד מסעודת מוצאי יוהכ"פ, תרפ"ט ‹ 26 ספר השיחות תש"ו ע' 14
- תרפ"ח-תרצ"א ‹ הוספות ‹ בס"ד. ‹ 273 ספר השיחות תש"ו ע' 14

