סימן קמ קיצור:
אסימן קמ קיצור:
עד שהיה נתון תחת הכר ומצאה עליו דם שאינו משוך טהור ולא בעינן שיהיה מוכח דלאו מגופה קאתי שיהיה עגול רק כל שאינו מוכח דמגופה קאתי דהיינו שאינו משוך טהור. וראיה מנמצא לאחר אחר זמן דמטהרינן ואע"ג דארגישה וכאשר כתבתי משמע מלשון הר"ן בחידושיו וכ"נ להוכיח מחידושי הרשב"א והר"ן פכה"י:
באך צ"ל לפמ"ש דאפילו בדארגישה תלינן בעד שהיה נתון תחת הכר א"כ איך אפשר לטהר בכהנ"ל:
גאך כיון שטמאה רק משום כתם כמ"ש הרמב"ן בסוגיא די"ד שאין לך שצריכה שיעור כתם וטמאה נדה א"כ כיון גבי עגול וכגריס ועוד אינה טמאה רק משום כתם. כיון שהיה נתון תחת הכר וה"ה במשוך ופחות מכגריס וא"כ מש"ה אפילו בארגישה כיון שיש במה לתלות טהורה דהא בכתמים ודאי תולין להקל כשיש במה לתלות:
דואע"פ שיש דעות יותר דגבי טחתו ביריכה אף היכא דבעינן כגריס ועוד טמאה נדה וא"כ ה"ה גבי עד שהיה נתון תחת הכר היינו כיון דאיכא הוכחה דמגופה אתא ע"י שהוא כגריס ועוד או משוך. אבל בדליכא הוכחה זו ה"ל ודאי בכלל דם ולא כתם היכא שהיה נתון תחת הכר וכיון שכן אפילו הרגישה טהורה כשיש במה לתלות:
ההגה ומצאתי בשו"ת גבעת שאול סי' ס"ז וז"ל מיהו יש לדחות דלמסקנא ר"פ הרואה כתם דמודה שמואל שהיא טמאה מדרבנן מוקי למתניתין באינה מרגשת כו' וכן הרמב"ם אע"ג גבי האשה שהיא עושה צרכיה כ' ואפילו הרגיש גופה ונזדעזעה והיינו כהאוקימתא דנ"ז ע"ב לעולם דארגישה מ"מ גבי עד שהוא נתון תחת הכר לא כתב דמיירי בדארגישה. א"כ לפ"ז י"ל כמ"ש הב"י דמיירי שלא הרגישה. אבל בשהרגישה ממש לא סמכינן למימר אימא הרגשת עד הוא. ועכ"פ כשאינו עגול ממש אף שאינו משוך:
וכ"ש שיש לומר כן לרב אשי דאמר שמואל הוא דאמר כר' נחמיה ולא איירי בהרגשה כלל וכמו שהאריך בזה הס"ט סס"י ק"צ ס"ק צ"ג והגאון מהר"ג בשב"י סי' ל"ו. א"כ לפ"ז לא נצטרך למימר דמתניתין דעד שהיה נתון תחת הכר מיירי בדארגישה. א"כ לפ"ז י"ל דבארגישה אין להקל אפילו באינו משוך ובפחות מכגריס כו':