בהעלותך
שנגבהעלותך
בהעלותך. חייך שלך גדול כו', מבואר בתורת שבת חנוכה המתחלת בכ"ה בכסליו כו', ענין חנוכת הנשיאים, והוא ליתן כח להמל' הנק' מזבח לברר הרפ"ח ובאדם הוא העלאת נה"ב דם התמיד כו', ושיהי' כח לברר אתכפי' ואתהפכא הוא ע"י חינוך, ועיין מזה ע"פ ויברך יעקב את פרעה וע"פ חנוכת הבית לדוד, אמנם הדלקת המנורה אפשר שהוא העלאת הנה"א עצמה וכן למעלה עליית המל' ולא הבירורים רק פרצוף הפנימי, ויש בזה ג"כ העלאה והמשכה היינו הדלקת הנרות וההטבה, וכמו בנה"ב דם ואברים ולכן שלך גדול כי הוא בנה"א עצמה, והא"ש דחנוכת הנשיאים לא הי' נרות כי העלאת נה"א א"צ חינוך כי היא שנדשלהבת העולה מאליה, ודוקא מזבח העלאת נה"ב צריך חינוך כנ"ל וקטורת הי' ג"כ חינוך, אך אמזבח החיצון, משא"כ מנורה ולחם הפנים שכולו פנים וצ"ע בפ' התכלת ולא את המנורה ולא את השולחן כו', אך התירוץ מובן דלא הי' חינוך ע"ד חנוכת המזבח שהי' פרים רבים שלא כבתמידים כבש א' בבקר כו', משא"כ מנורה ושולחן כבתמידות, וע' בביאורים דשבועות תקס"ד ענין מזבח במל' גם בדרוש דבהמ"ז חורף תק"ע מענין שולחן של אדם במקום מזבח, ובבית שני חנוכת חשמונאים במנורה היינו משום ששקעה חמה וכנס"י ירדה לכן אפי' הנה"א צריכה חינוך לכן ח' ימים וכן בנ"ח ח' נרות בחי' אין הוא נר הנס כמש"ש ומשם החינוך, ובזה יובן המדרש שברמב"ן ר"פ בהעלותך חנוכה גדולה מזו מזומנת לך, כי עיקר חולש' דעתו דאהרן לא מצד קרבנות עצמו רק מצד החינוך כמ"ש בבהעלותך תקס"ו, וע"ז השיבו לו שגם אצלו יש חנוכה גדולה מזו היינו נס דחנוכה חנוכ' לנה"א כו'.