שיחה ח

355שיחה ח

חלק משיחת ש"פ בשלח, שבת שירה, ט"ו בשבט ה'תשמ"ו - ע"ד חגיגות סיום מחזור שני דלימוד הרמב"ם -

א בעמדנו ביום השבת שלאחרי יום ההילולא דעשירי בשבט (,העשירי יהי" קודש"י), שבו מתעלים כל עניני יום ההילולא בתכלית העילוי והשלימות (,ויכולו גו'"?, עניז התענוג'), ובפרט בשנה זו, שהקביעות דיום השבת שלאחרי יום ההילולא היא בחמשה עשר בשבטי, שבו ,קיימא סיהרא (דחודש שבט) באשלמותא"! -- יש לקבל החלטות טובות להוסיף ביתר שאת וביתר עוז בכל עניני העבודה של בעל ההילולא, ללכת ,בדרך* ישרה אשר הורנו מדרכיו ונלכה באורחותיו נס"ו"י, שנקודתם ותוכנם -- הפצת התורה והיהדות והפצת המעיינות חוצה (כמדובר בארוכה בהתוועדויות האחרונות).

ומהענינים העיקריים בזה -- הוספה בקביעות עתים לתורה, שיעורי תורה ברבים, כולל ובמיוחד -- לימוד השיעורים היומיים בספר משנה-תורה להרמב"ם (ה,מקבץ לתורה שבעל פה כולה"?), כפי שנתפשט המנהג ללמוד ג'

פרקים בכל יום, על מנת לסיים את ספר הרמב"ם בכל שנה (ע"ד ,המנהג הפשוט" בנוגע לתושב"כ? ש,משלימין את התורה בשנה אחת"?י).

ומכיון שבעוד שבועות מספר עומדים לסיים מחזור שני של לימוד הרמב'ם -- הרי כאן הזמן והמקום לעורר ע"ד

ההכנות!', הכנות מתאימות, לקראת ה,סיום", כדלקמן.

ב. מנהג ישראל (תורה היא?)

שעושין שמחה לגמרה של תורה:, אפילו כשמסיימים מסכת אחת', ועאכו"כ כשמסיימים את ספר הרמב"ם, ,מקבץ לתורה שבעל פה כולה", כנ"ל.

וכבר נהגו ישראל לערוך את ה,סיום" ברבים -- ,ברוב עד הדרת מלך*5.

ולהעיר מהקשר המיוחד ד,ברוב עם הדרת מלך* לספר הרמב"ם -- כמודגש בכך שכו"כ ממפרשי הרמב"ם קבעו 3566 לקוטי

בשם פירושם תיבת ,.מלך* (,משנה למלך", ,שער המלך", ,יד המלך", ועוד), ובהתאם לכך, מובן, שה,סיום" דספר הרמב"ם צריך בודאי להיות באופן ד,ברוב עם הדרת מלך".

ולכן, יש להשתדל לארגן ,חגיגות סיום הרמב"ם" בכל אתר ואתר, חגיגות שייערכו בפירסום הכי גדול, ברוב פאר והדר, ,ברוב עם הדרת מלך* -- דבר שבודאי גם יוסיף חיזוק בהתחלת לימוד ספר הרמב"ם במחזור השלישי, . מיד לאחרי סיום מחזור שני.

ויש להוסיף הדגשה יתירה בנוגע ל,סיום" מחזור שני בלימוד הרמב"ם - שלהיותו מחזור שני, ראוי ונכוז לערוך את ,חגיגות הסיום" באופן ד,כפליים לתושי'"*י לגבי ,חגיגות הסיום" דמחזור ראשון, מתוך פירסום ורעש גדול (דקדושה'י) יותר מאשר בסיום מחזור הראשון, ולהוסיף בזה כהנה וכהנה -- הרבה יותר ממה שהחליטו מקודם לכן, וכל המרבה הרי זה משובח.

ג. כדי ש,חגיגות הסיום" תהיינה בהצלחה -- יש להתחיל בהכנות הדרושות לכך מבעוד מועד, ובסדר מסודר. ולכן, בכל מקום ומקום יתאספו בהקדם האפשרי ויתחילו לעסוק במרץ המתאים בכל ההכנות הדרושות לעריכת ,חגיגות הסיום" ברוב פאר והדר.

ולמען הסדר הטוב -- הרי נוסף לכך שכולם צריכים להשתתף בפעולות אלו, יש להעמיד כמה אנשים בתור ראשי המתעסקים, שהם יחליטו בכל הקשור

לאירגון ,חגיגות הסיום", והם יהיו האחראים על כל הפעולות בענין זה.

ובהדגשה -- שיהיו כמה אנשים בתור ראשי המתעסקים, שכן, באופן כזה ישנה מעלה מיוחדת -- ,תשועה ברוב יועץ**י, שיכולים להתייעץ ביניהם כיצד לעסוק בפעולות אלו באופן הכי טוב (וכמובן, תוך כדי שלילת הענין הבלתירצוי שאפשר להיות ב,קדרא דבי שותפי כו'"לו).

ומז הראוי שראשי המתעסקים בזה יהיו אלו שכבר התעסקו באירגון ,חגיגות הסיום" דמחזור ראשון - מכיון שיש להם נסיון בדבר, ,ואין חכם כבעל הנסיון**:.

ובראשם -- הרבנים ומורי-הוראה די בכל אתר ואתר, שעליהם מוטלת האחריות לכל הקשור לעניני יהדות, תורה ומצוותי', בכל השכונה והעיר כו',

ובפרט -- הרבנים שכבר עסקו והשתתפו בעריכת ,חגיגות הסיום" דמחזור ראשון.

ופשוט, שראשי המתעסקים לא

יסתפקו בנסיון העבר, אלא יוסיפו בזה עוד יותר, כולל ובמיוחד - עי" שיתייעצו עם מומחים שמבינים בענינים כיוצא בזה.

ד. בנוגע לזמן דעריכת ,חגיגות סיום הרמב"ם"* במחזור שני - הנה:

מובז וגם פשוט שאין לערוך את ,חגיגות הסיום" לפני שמסיימים את הלימוד דמחזור שני.

357ומכיוז שסיום מחזור השני (ראה ב,מורה-שיעור") הוא -- יום ועש"ק פ' ויקהל, כ"ו אדר ראשון, ובו ביום קשה במאד לערוך ,סיום" פומבי, ובפרט באופן ד,ברוב עם הדרת מלך", מפני הטירדא בהכנות לשבת': ועוד -- הרי הזמן הראשון לעריכת חגיגות הסיום הוא: יום הש"ק שלאחריו, שבת שישנם בו כו"כ ענינים מיוחדים -- שבת פ' ויקהל, שבת שקלים, שבת מברכים אדר שני (הסמוך לניסן), שבו חוגגים את ימי הפורים, ש,ליהודים היתה אורה"? - ,אורה? זו תורה".

וכדי שיוכלו לערוך את ,חגיגות הסיום" ברוב פאר והדר, ,ברוב עם הדרת מלך" -- הרי מכיון שביום השבת ישנם כו"כ הגבלות בדבר, יש מקום להעתיק את ,חגיגות הסיום" לר"ח אדר שני, יום א' דר"ח או יום ב' דר"ח, בהתאם לתנאי המקום.

ולהעיר, שמנהג ישראל שמאחרין את זמן ה,סיום" ,עד שעת הכושר יומא דראוי לתקן בו סעודה כו'"*, ,משום כבוד התורה, שאז נעשה ביותר הידור, ברוב עם כן""*.

וכמובן, שבאותם מקומות אשר מסיבות שונות תהי' אפשרות לערוך את ,חגיגת הסיום" ב,רוב עם הדרת מלך" רק (או --- באופן טוב הרבה יותר) בימים

הסמוכים שלאח"ז -- יכולים להעתיק את ,חגיגת הסיום" עד לשעת הכושר המתאימה במקום ההוא, ו,אין לו לדיין אלא מה שעיניו רואות*, בכל מקום ומקום לפי ענינו.

ה. כרגיל בכגון דא, יש לקשר את ההתעוררות וקבלת החלטות טובות עם דבר גשמי? -- ע"י נתינת קנקן"* משקה מהתוועדות זו, התוועדות שמתקיימת בשבת שלאחרי יום ההילולא דעשירי בשבט, בבית-הכנסת ובית-המדרש בד' אמותיו של בעל ההילולא, שבו למד והתפלל במשך עשר שנותיו (תקופה שלימה*) האחרונות (,הכל הולך אחר ' החיתום*":) בחיים חיותו בעלמא דין.

ומכיון שנמצאים כאן רבנים מארץ הקודש, שעסקו באירגון חגיגות סיום מחזור ראשון דלימוד הרמב"ם בארצנו הקדושה, ולאחרי השבת מתכוננים לחזור לאה"ק, ובמילא, לא יוכלו לקבל משקה בסמיכות יותר לזמן ,חגיגות הסיום" (כמו אלו הנמצאים כאן) -- יגשו עתה לקבל קנקן משקה מהתוועדות זו, בתור השתתפות בפעולות דחגיגות סיום מחזור שני דלימוד הרמב"ם בכל רחבי ארצנו הקדושה. .

ובנוגע ל,חגיגות הסיום* כאן, וכן בשאר המקומות בכל קצוי תבל - יקבלו קנקני משקה בסמיכות יותר לזמן ,חגיגות הסיום" (או שיקחו מאלו שקיבלו כבר).

358188 לקוטי

ו. והמעשה הוא העיקרי

בכל מקום ומקום יתחיל מיד לעסוק בכל ההכנות הדרושות לארגון חגיגות הסיום ברוב פאר והדר.

וכבר הבטיחה תורה ,יגעת ומצאת":י, היינו, שתהי" הצלחה רבה ומופלגה,

למעלה מן המשוער לגמרי, באופן של מציאה, שאינה לפי-ערך היגיעה כלל.

ויה"ר שע"י כל הפעולות בקשר ללימוד ספר ,יד החזקה" להרמב"ם - נזכה בקרוב ממש לראות ה,יד החזקה . . אשר עשה משה לעיני כל ישראל"יי, בגאולה האמיתית והשלימה ע"י משיח צדקנו, במהרה בימינו ממש.