שיחה כד

583שיחה כד

מחרת יום הכפוריס

ב"ה, בשם השם, ה'תשמ"ב ברוקלין, נ. י.

אל כל בני ובנות ישראל בכל מקום שהם

ה' עליהם יחיו שלום וברכה!

בבואנו מיום הקדוש, אחת בשנה, בו נחתם כאו"א מבנ"י שליטיא לשנה טובה ומתוקה בטוב הנראה והנגלה,

וכן כללות עמנו עם ישראל, גוי אחד בארץ, נחתמו לכל הברכות בגו*ר -- ממקור הברכות הוי' אחד,

ודאי אשר, מתאים לחזקת כל ישראל דכשרים הם וממלאים רצון אבינו שבשמים, הרי כאו"א האנשים והנשים והטף, מוסיפין ומעלין בקיום התוהמ"צ, כולל

בשם השם: מהבקש"ט: מה שקורין למחרת יוהכ"פ גאטש נאַמען. הנה שם הוי' ושם קודביה אינו אלא מה ששייך לעולם אפי' לעולם הנאצלים, אך לעצמותו אינו שייך לקרותו בשום שם בעולם, והנה אם פוגם הוא בשם הוי' דוקא וכידוע, ובימי סליחת העון יש עליות לפני הוי", וזה למחרת יוהכ"פ אין לו שום שם פרטי לא הו" ולא אדני רק גאטש נאמען, וד"ל. -- כש"ט (הוצאת קה"ת) הוספות סי קי. וראה בהערות שם.

מיום הקדוש: להעיר משבת קיט, א: ולקדוש ה' מכובד (ישעי' נח, יג) זה יוהכ"פ. וכ"ה בזח"ב מז, סע"א. נת' באוהית להצ"צ עה"פ (ניך ע' רעח). סהמ"צ להצ'צ קעט, א. ועוד.

אחת בשנה: תצוה ל, ט. אחרי טז, לֶד. ולהעיר מתוד"ה עד אחת -- מנחות יח, א.

בטוב הנראה והנגלה: כהמדייקים בהפיוט ,שערי שמים פתח ואוצרך הטוב לנו תפתח* שאומרים בסוף נעילה ובהושע"ר -- לחבר ,לנו" ל,הטוב" -- ראה ד"ה אנכי אנכי, תרפ"ז (סה"מ תרפ"ז ע' כא ואילך): ואוצרך הטוב לנו, תפתח . . שיבואו בחסד פרטי, שהוא הטוב לנו בטוב הנראה והנגלה גם למטה ממש.

גוי אחד בארץ: ש"ב ז, כג. וראה אגה"ק ס"ט. תו"א וישב כז, סע"ד. ועוד.

לחזקת כל ישראל דכשרים הם: ראה רמב"ם הל' קדהיח פ"ב ה"ב.

האנשים והנשים והטף: ל' הכתוב (וילך לא, יב) בקשר להקהל. ולהעיר אשר הענין דהקהל בחה'ס -- ייל דנמשך הוא עכ"פ עד חג הסוכות דשנה שלאחריי, ככל עניני חה*ס (ראה לקו"ת ברכה צח, ב).

והטף: להעיר מב"ק (פז, ב) קטן יעשה לו סגולה . . סית. -- ומדאייתינן להאי: צ'ע דהובא הנ"ל (כי'א) בפס"ר בשו"ע חו"מ סתכ"ד ס"ז, אף דהאידנא נשתנה ולא לומדים בס"ת כו' (שו"ע יו"ד סו"ס ער), ומארי דשני הפס"ד חד הוא -- טור בשם הראיש! וייל שהוא עיד המפורש בפרישה יו"ד שם לענין זה, שבחו'מ סי" צז בדין סידור כתב הטור רק ס"ת ולא ספרים ,ואפשר משום דאין זה עיקר מקומו לא הזכירוהו". אבל צע"ק למה אין זה מקומו בנדו"ד.

מוסיפין ומעלין בקיום התוהמ"צ: כהציווי מעלין בקודש -- ברכות כח, א, וש"נ. בשייכות למחרת יוהכ"פ -- ראה סה"מ ה'תש"ט ע' 42*.

י) נדפס גם בלקו"ש- חי"ד ע' 400. המו"ל.

584ובפרט -- הכלל גדול בתורה ואהבת לרעך כמוך, והרי היותנו כולנו כאחד מביא וממשיך ברכנו אבינו באור פניך,

ועד אשר יאר הו" אלקים צבאות פניו אלינו ונושעה בגאולה האמיתית והשלימה ע"י משיח צדקנו.

ולגודל חשיבות הדבר נתעוררה הצעה, אשר לא נפלאת היא גו' כ"א קרובה היא מאד לעשותה -- להדגיש אהבה ואחדות זו באופן נצחי ודאמת לאמיתו -

ע"י קניית אות בסי"ת שנכתב לזכות כולם וכל בנ"י שליט"א, אשר התורה תורת אמת היא ונצחיית היא,

בסית הכתובה כאו"א לפי דרכו -- בכתב האשכנזים, או דהספרדים, או דהאריז"ל וכו',

ואלו ואלו דברי אלקים חיים הם, וחבה וריעות נוהגים זה בזה.

= -- -ומזכים. לאדם שלא-בפניו. -- לכות בזה (בקנית אות. בס"ת)-לרעך. כמוך/-באם + > >>

מאיזו סיבה לא עשה זאת בעצמו, וכבכל עניני תומ"צ, טוב וברכה -- יפה שעה אחת קודם, וזריזין מקדימין.

ובהמעות שנותן לקנית האות בס"ת, תורת השם -- י"ל שזהו ע"ד הנאמר במעות צדקה (מאותו הטעם), אשר ,הואיל ובמעות אלו הי' יכול לקנות חיי נפשו החיונית הרי נותן חיי נפשו לה'", ו,מקרבת את הגאולה" -- והרי נותנם לכתיבת תורת ה', ואמחז"יל אשר קוב"ה אורייתא וישראל חד הוא.

585ויה"ר אשר תתקבל ההצעה אצל כאו"א בסבר פנים יפות ומאירות ותבוא בפועל - וכגודל ענין אחדות כל בנ"י, וכמודגש ג"כ במצות סוכה וד' מינים.

בכבוד ובברכת חג שמח 0 9