שיחה יז
1276שיחה יז
תצוה
בנועם נודעתי ... אשר מסיימים את מתכיפין התחלה להשלמה, התחלת הש" שמן זית וגו' להעלות נר תמיד.
ויהי רצון אשר לימוד התורה, הנגלה שניהם בכתוב האמור: להעלות נר, ויקחו
הש"ס, ובודאי כמנהג ישראל גם הם ס, אור ליום הרביעי, פרשה ויקחו אליך
והפנימית (מאור שתורה) המרומזים
שמן זית
יצפה
וכמארז"ל, הרואה שמן זית בחלום
תורתי אשר טהורות הן, תורה הנגלית מקבלין טומאה, ומחויבים בתלמוד תורה ובלילה ברוחניות, בזמן שבית המקדש השוכן אתם בתוך טומאותם.
וכמרומז בכתוב ומבואר במרז"ל תמיד
למאור תורה שנאמר שמן זית גו',
ופנימית התורה, כי דברי תורה אינן
תמיד, ביום ובלילה כפשוטם, וביום קיים ובזמן הגלות, אשר על אז נאמר
ואפילו בטומאה,
מושבותיהם.
ימשיך אורה לכל בני ישראל בכל
וכמרומז בכתוב ומבואר במרחז"ל למה נר תמיד שיהא אורך לפני תמיד. צריך לנר, בשביל להאיר לנו, להעלות
בכתוב
לפני בני ישראל דוקא, וכמרומז ומבואר ברז"ל ואתה תצוה את בנ"י
עליהם
– (ישראל דוקא) – מפני שהמליכוני
ומאז ועד עתה פעמיים בכל יום, וכמרז"ל יקבל עליו עול מלכות שמים, השמים.
על הים. כשקורין את שמע, בערבין ובשחרית, אמליכתי' למעלה ולמטה ולארבע רוחות 1276בכתוב,
והקדמה לכל האמור הוא כאמור בעל התניא והשו"ע: ע"י כתית (ונפשי לבי בתורתך – ועד למאור שבתורה).
כתית למאור, וכפירוש רבנו הזקן כעפר לכל תהי' – נעשה) למאור (פתח
זכור
פ'
ללכת
כאשר יצאו ישראל ממצרים ע"מ להר סיני לקבל את התורה, עמד
ישראל
עמלק באמצע הדרך ולא הניח את אפשריות על זה הי' כי ישראל עצמם רפו זמן שישראל חזקים בתורה ומצותי' אזי
ללכת להר סיני לקבל את התורה.
ידיהם מדברי תורה (ברפידים). כי כל אין שום אומה יכולה לשלוט בהם, ורק
אשר
כאשר רפו עצמם מהתורה, הנה הגם בלבד, רפיון וחלישות, הנה זהו נתינת התורה לגמרי.
ההוראה מזה היא: ישנם כאלו שחושבים ערבית, די ומספיק שאקיים את המצוות בזה? על זה היא ההוראה. אשר רפיון בתורה ומצות כ"א גם נתינת מקום הוא
ואם הוא רוצה לישאר יהודי שומר
לא עזבו לגמרי את התורה כ"א רפו מקום שיבוא עמלק וימנע אותם מקבלת
די ומספיק שאלמוד פ"א שחרית ופ"א
לצאת ידי חובתי בלבד ולמה לי להדר וחלישות זו נוגע לא רק לענין ההידור
אשר עי"ז יתבטל ח"ו מתומ"צ לגמרי. תומ"צ (על צד היותר פחות עכ"פ, לא
להתחזק
להתבטל מזה לגמרי) מההכרח הוא וחלישות כלל.
וזהו ענין זכירת מעשה עמלק בכל
בכל כחו בתומ"צ, בלי שום רפיון יום ויום. אשר תמיד עלינו לזכור שלא
להקרירות
לתת (ניט צולאזן) שום נתינת מקום תוקף בתומ"צ, בחמימות וחיות. דעמלק, כי אם להתחזק בכל
הערות
עמוד 1276
- . בראשית. מתכיפין התחלה להשלמה: רשות לחתן והפנימית (מאור: ראה ג"כ קה"ע לחגיגה פ"א ה הרואה שמן: ברכות נז, א. "ז בסופה. בהקדמת טהורות .. טומאה: ראה ערוך ערך אב (א). הרמב"ם לפיהמ"ש: טהרות והפכם. אהרון..אע אז נאמר: יומא נז, א. ובזח"ג קנה, א: ואפילו בטומאה: תו"כ אמור כד, ב. למה צריך: תנחומא (באבער) תצוה ד. מפני שהמליכוני: פסיקתא דר"כ פ' שקלים. וכמרז"ל יקבל: ברכות יג, א. ושם. "ג דאינון סטאן כו'. (ממכתב ד' אדר תשכ"ד) (משיחת ש"פ זכור תשי"ז)