ז. סמי מרפא, זריקות וכו'

328ז. סמי מרפא, זריקות וכו'

... תקותי שלעת קבלת מכתבי זה הוטב מצב בריאות כל המשפחה והיא עצמה בכלל ובהנוגע להמיגרענע שסובלת מהם, הנה נוסף על הסמי מרפא שנתרבו בזמנים האחרונים ומהם סוגים שונים של. כדאי הי' שתשיג מזוזה קטנה שבדקו אותה וכשרה היא ותכרוך אותה לבד על גבי לבד איזה פעמים ותשא את המזוזה עמה (מובן בעת שמותר לשאת, משא"כ בשבת ברשות הרבים) שבודאי ישפיע זה לטובה על בריאותה, ויצליחה השי"ת שביחד עם בעלה יבשרו טוב תמיד כל הימים.

(ממכתב י"ח טבת, תשט"ו)

אין ענטפער אויף אייער בריף אין וועלכען איר שרייבט וועגען אייער געזונט און דעם געזונט פון די קינדער שי', און איך האָף אַז צו דער צייט פון באַקומען מיין דיזן בריף, איז שוין פיל בעסער.

וואָס איר שרייבט אַז איר ליידעט פון קאָפּ ווייטאָג, שרייבט איר ניט די דיאַגנאַזע פון די דאָקטוירים, און על פי רוב אין אַזאַ פאַל גיט מען פּילען (כדורים) וועלכע רופען זיך און אפשר איז כדאי צו פרעגען דעם דאָקטאָר ספּעציעל וועגען דעם, און אפשר גיט ער שוין דאָס.

אַלענספאַל, וואָס שטאַרקער איר וועט זיין אין בטחון בהשם יתברך וועלכער איז דער רופא כל בשר ומפליא לעשות, אַלץ גיכער און בעסער וועט זיין דער געזונט, און בפרט באַ די וועלכע האָבען געזעהן די חסדים פון השם יתברך בגלוי 329פילע מאָל, וועט זיכער השי"ת ממשיך זיין זיינע חסדים און וועט מצליח זיין אויך בעתיד.

בברכה לבשו"ט.

(ממכתב י"ד מ"ח, תשי"ח)

במענה למכתבה, בו כותבת אודות מצב בריאותה, כאבי הראש וגם בנוגע לנפוח מצד הצואר.

ומובן שצריכה לשאול עוד הפעם דעת רופא מומחה במקצוע ולעשות כהוראתו.

ובמ"ש אודות כאבי הראש, יש לומר שבא זה מפני שאין הוסת שלה בקביעות, וכשיקבע על ידי טפולים מתאימים, גם הכאבים יהיו עכ"פ קלים יותר.

(ממכתב י"ב ניסן, תשי"ט)

במענה על מכתבו מי"ט מנ"א, בו כותב בהנוגע לדודתו תחי'.

הנה כפי שמתאר מצבה יש מקום לומר שהלב בסדר הוא והמיחוש מקורו בשינוים דגיל זה (מיעוט הווסת והפסקתו וכו') וכדאי הי' לעורר או לשאול את הרופא שמבקרת אצלו עד"ז, ובאם כן הוא, הרי יש טפולים קלים מיוחדים המקילים את המצב בהרבה והעיקר אשר כשתדע סיבת המיחוש ירגיע זה את רוחה והרי זה עצמו ענין גדול הוא.

בעת רצון יזכירוה וכן את בתה תחי' על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע מתאים לתוכן כתבו.

בטח יודעת ממנהג הטוב של בנות ישראל להפריש לצדקה קודם הדלקת הנרות בכל ערב שבת וערב יום טוב, ועכ"פ תעשה ככה מכאן ולהבא.

בברכת כוח"ט.

(ממכתב א' אלול, תשי"ז) 330במענה על מכתבו מד' תמוז, בו כותב אודות מצב בריאותו בגשמיות (ואפשר כדאי לעורר הרופא שלו על שיש משתמשים בכגון דא בתרופה חדשה הנקראת הידרא קארטיזאן וכיו"ב, אף שכמובן אין מקרה אחד דומה לחבירו, ורק על הרופא להחליט אם גם במקרה זה מתאים).

כבקשתו אזכירו על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע לרפו"ק ולרפו"ש.

כיון שגשמיות קשור ברוחניות הרי בענינים כגון דא צריך להרבות בדבור של מצוה, היינו באותיות התורה ותפלה, ולדייק יותר בזהירות מדבור האסור ואפילו מדבור המאוס ודבור הרשות, וכמו שנמנים החילוקים בפירוש המשניות להרמב"ם אבות סוף פרק א'.

וזכות התעסקותו בתוככי הנוער החב"די לקרב לב בנ"י לאבינו שבשמים יעמוד לו לבשר טוב בקרוב בכל האמור לעיל.

בברכה.

(ממכתב יו"ד תמוז, תשט"ו)

במענה על מכתבו מכ"ח שבט, בו כותב אודות הקס"ד בהנוגע לתרופה החדשה, מטיקורטן — ואשר ישנם ספיקות עדיין אם להשתמש בה.

לדעתי יש לשאול דעת הרופא בהנוגע להתרופות הידועות הידראקארטיזאן, שהם ממשפחת קארטיזאן, אלא שטובים יותר, ולכן הספיקות בהנוגע להשימוש בהן קלות יותר, ובמקרים ידועים משתמשים בזה כאן זה כמה חדשים, אף שאינני יודע אם זה נוגע לטפול זוגתו תחי'. . .

(ממכתב ג' אדר, תשט"ז)

... ולכתבו שמציעים לעשות עוד הפעם הטיפול ע"י אינסולין, — בכלל דבר רגיל הוא לכפול טפול האמור, אבל בזמן האחרון נתחדשו כמה שיטות חלוקות בהנוגע לטיפולים במיחוש כהנ"ל, וי"א להמשיך כמו עד עתה באינסולין וחשמל וכו', ולאחרונה מתפשטת השיטה להסתפק בכדורים ובשיחות.

ויהי רצון שהרופא כל בשר ומפליא לעשות, ימהר רפואתה בטיפול המתאים לפני'.

331בברכה לבשו"ט בכל האמור. . .

מובן שבהנוגע לפועל — עליהם לעשות כהוראות הרופא על אתר, אלא שיכולים לעורר (באופן דיפּלומטי) ע"ד הנ"ל.

(ממכתב י"ז סיון, תשי"ט)

... במענה לשאלתו — פה בשנים הכי אחרונות, ממעטים הרופאים ביותר בטיפול הלם או אינסולין, ומחליפים זה בכדורים (תוצרת שווייץ עם קצת שכלול בארצה"ב. שמות הכדורים — משתנה ממדינה למדינה וידועים לרופאים), ושבעים רצון מחילוף זה, אף שהטיפול ממושך יותר. בכל אופן עיקר — שבדרכי נועם ישתדלו שיהי' עסוק בעבודה או בענין שלא ירגיש אחריות כבדה בהם.

(ממכתב י"ב אד"ר, תשכ"ב)

מאשר הנני קבלת הפ"נ עבור בתם תחי' ולפלא שזה רב זמן ביותר שלא הי' ממנו כל ידיעות וגם עתה מסתפק בהפ"נ ותו לא מידי, ובטח ימלא בהזדמנות הבאה ויהי רצון שיבשר טוב.

במ"ש אודות בתו תחי' הנ"ל, כפי שאפשר לברר המצב מכתבו, כמה טפולים חדשים נתחדשו בשנים האחרונות בכגון דא, כמו כדורים (פּילען) הממהרים את ההתפתחות וכו' וכמדומה שבמדינת שווייץ נמצאים רופאים גדולים מומחים במקצוע זה, וכדאי שיתוודע עד"ז בפרטיות, ויעשה בהתאם להידיעות שיקבל.

מוכרחני להעיר בהנוגע לסיום מכתבו, שכשיעזור השי"ת ותתרפא יתן בל"נ לישיבת תומכי תמימים וכו' שאין זה נוסח רצוי באופן דלהתנות תנאים עם השי"ת ולהקדים שבתחלה יעזור ואחרי כן וכו' והרי ענינו של כל איש ישראל הוא לעשות ככל האפשרי וככל יכולתו בעניני תורה ומצות שצדקה בכלל זה ועוד ששקולה היא כנגד כל המצות עד שנקראת בשם מצוה סתם (עיין בתניא פרק ל"ז בארוכה) וביחד עם זה להתפלל לבקש ולדרוש מהשי"ת המצטרך לו בבני חיי ומזוני רויחי. וק"ל.

בברכה לבשו"ט בכל האמור ולכוח"ט.

(ממכתב יו"ד אלול, תשי"ז) 332במענה על מכתבו מעש"ק, בו שואל אודות הזריקות (איינשפּריצונגען) שעושים עתה לילדים קטנים, איך ינהג בזה.

הנה בכגון דא נאמר אל תפרוש מן הצבור, וינהג כמו שעושים רוב הכתה בבית הספר בה לומדים ילידיהם שיחיו, ויעזרם השי"ת לגדל את כל ילידיהם שיחיו לתורה ולחופה ולמעשים טובים מתוך הרחבה.

(ממכתב ב' סיון, תשט"ו)

מאשר הנני קבלת מכתבו מי"א שבט (והקודמו) וממהר הנני לענות עליו שלא בתור אפילו של מכתבים התכופים מפני ענין הזריקות לחיסון, אף שלפלא שאלתו בזה שהרי כמה מאה"ק כבר שאלוני ועניתי להם בחיוב כיון שכאן עושים זה רובם ככולם ובהצלחה, ומובן שבאם ישנם זריקות מתוצרת בתי סממני רפואה שונים צריך להשתמש בזו הבדוקה ומנוסה.

(ממכתב ח"י שבט, תשי"ז)

... במ"ש אודות הזריקות חיסון ומה שקרה ל"ע ול"ע בארצוה"ב מלפנים בכגון דא, — הנה המאורע בארצוה"ב הי' בתחלת ההשתמשות בזריקות אלו קודם שקבעו בדיוק אופן הכנת התרכיבים וכו' משא"כ עתה שכבר ישנם כו"כ חדשים של נסיון בזה, ולכן לאחרי שיבררו סמכות תוצרת התרכיב אין חשש כלל לעשות הזריקות ואדרבה. . .

(ממכתב ט' שבט, תשי"ז)

... בעת רצון יזכירו את כל אלה שכותב אודותם על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע מתאים לתוכן כתבו.

ולכתבו אודות זריקות וכו' — לפלא הדבר, שה[רי] לאחרונה משתמשים 333בכדורים (פילן) המועילים יותר מאשר [...]ל^*, וצד השלילי בהם ג"כ פחות מהנ"ל, ולא עוד אלא שבאופן כז[ה] אין כל צורך להיות בבית הבראה. בכאן משתמשים לאחרונה בסממנים הנקראים "טאפראניל" ובודאי ידוע אודותם או דו[גמ]תם באה"ק ת"ו.

וקרוב לודאי ששינוי מקום המצאה לאיזה ימים, כגון ביקור בבית ידידים וכיו"ב לימים אחדים, ישפיע לטוב, בטוב הנראה והנגלה.

מובנת הפליאה שאין מזכיר ע"ד יום ההילולא של כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא ישראל, עשירי בשבט, וכיו"ב מפעולות[יו] בהפצת המעינות, וכבר כתבתי לכמה מאנ"ש בכגון דא, שבאם היו כותבים לעתים תכופות בהקו דועשה טוב, ז. א. הפצת המעינות בתוככי החזקת היהדות בכלל, בודאי שזה הי' מונע הכתיבה בעניני טוב שאינו מושג, ובפרט שזכות הרבים מסייעתו.

ויהי רצון שיבשר טוב גם בזה.

(ממכתב י"ז שבט, תשכ"א)

נתקבל מכתבו עם המצורף אליו שני מאמריו, וכבקשתו עברתי על המונוגרפיא, ומוכרחני לאמר אשר הסברת כבודו ע"ד האופן למנוע אומיניטעט נגד סממני הרפואה מתקבל ביותר וביותר, ורק שפליאה בדבר איך זה עד עתה לא נקטו בה ופעלו מתאים לסברא זו, אף שבדברי ימי המדעים כמה תופעות מעין זו, בכ"ז הרי צריך העבר להיות מלמד את העתיד ומספר תופעות אלו צריך הי' להיות פוחת והולך.

מובן שכוונתי בזה לא להביע פליאה, אלא להעיר, שאפשר כבר חקרו בכיוון שמציע כ' וגם פעלו בזה, אף שחזקה בודאי קודם הדפיסו את המאמר חקר ודרש בזה ככל האפשרי.

דא"ג הנה אף שאין זה מקצוע שלי, אבל ראיתי בהטבלאות שבהמונוגרפיא שלו מובאות תרופות ואופני טפול שהשתמשו בהם לפני 150 שנה ויותר, ולפלא גם זה, שהרי ממנ"פ, במשך זמן ארוך כזה בודאי שהשתמשו בהם כ"פ ובשינוים מאופנים הקודמים ובשכלול אופני השמוש, ואי אפשר שלא יהי' בזה חידושים הן לימין או לשמאל, והרי אין כוונת הטבלא דברי ימי חכמת הרפואה, אלא תועלת בהנוגע, לרפואה ולטפול בהתרופה אשר בזה יש לנצל רק התוצאות הכי חדשות, וכהכלל גם בתורתנו להבדיל שכלל שכלי הוא, הלכה כבתראי, כיון שראו דברי הקודמים להם מובן, שכל הנ"ל כתוב כדעת אחד שאין זה מקצוע שלו ורק כהערת העומד מבחוץ.

334בברכת הצלחה בהמחקר שלו בעבודתו ברפואת הנשמה (ע"י חינוך על טהרת הקדש) ורפואת הגוף.

ובכבוד.

(ממכתב כ"ד מנ"א, תשי"ז)

באַשטעטיג די ערה[אַ]לטונג פון אייער בריף פון כ' סיון מיט דאָס בייגעלייגטע, און עס איז מיר ניט אינגאַנצן פאַרשטענדליך וועגן וועלכע פּילן עס רעט זיך אין דעם בייגעלייגטן בריף. בכלל אין אַזעלכע פאַלן גיט מען פּילן אין וועלכע עס איז ניטאָ קיין אחריות, מען דאַרף נאָר קאָנטראָלירן דעם בלוט דרוק און ענליכעס. און אפשר האָט דער דאָקטאָר אין דעם פאַל גענוצט אַנדערע פּילן, און דעריבער שרייבט [ע]ר וועגן זיי אין אַזאַ אופן.

בעת רצון וועל איך דעם בייגעלייגטן צעטיל לייענען אויף דעם ציון הק' פון כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, און השי"ת זאָל אייך העלפן צו אָנזאָגען גוטע בשורות אין דעם און אויך אין דער עסקנות ציבורית.

בברכה.

(ממכתב כ"א סיון, תשט"ז)

במענה על מכתבו פ"נ, שיקרא בעת רצון על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, ותוכנו, שקבל מכתב ממדינתנו לפנים, מבקשים סמי רפואה, ולאחרי החקירה ודרישה כאן, נתודע להם, שבהיות סממנים אלו חריפים, אי אפשר לתת אותם מבלי ראות את החולה.

והנה כבר היו כמה מקרים כאלו, והנהוג בכגון דא, אשר ביחד עם הסממנים שולחים לשם ג"כ החוברת המבארת אופני ההשתמשות בסממנים אלו, ובאיזה מקרים מתאימים הם ביותר, אשר חוברת כזו יכול להשיג רופא מכיר וידיד שלהם אצל הפאַבריק המייצרת סממנים אלו, או ע"י הירחונים של אגודת הרופאים וכיו"ב. ובודאי מכירים הם כמה רופאים במחנם עתה, ועל ידם יוכלו להשיג כל הנ"ל ולשלוח ביחד עם הסממנים.

ועוד זאת למודעי, אשר כמה מירחונים אלו מתקבלים גם במדינתנו לפנים, ואם עם סממני הרפואות ששולחים יכתבו באיזה חוברת מהן מדובר ע"ד סממנים אלו, יש 335מקום לומר שהרופא שם יוכל להשיג את החוברת. אבל מובן שטוב יותר לשלוח גם החוברת מכאן, ויהי רצון שיבשר טוב בטוב הנראה והנגלה בכל האמור.

בכבוד ובברכה.

(ממכתב כ"ד אד"ר, תשי"ז)

... במ"ש אודות הכדורים משוויץ, כמדומה כבר כתבתי לו, שהשמוש בהם צ"ל דוקא בהשגחת רופא וע"פ הוראותיו ע"ד הכמות וכו'.

(ממכתב ניסן, תשי"ט)