ט"ו בשבט

235ט"ו בשבט

... ובעמדנו בט"ו בשבט, ראש השנה לאילנות, והרי האדם עץ השדה, ובמיוחד — ת"ח — ¹

יהי רצון שתתחדשנה כל הפעולות הצומחות מ(לימוד — שהוא המביא לידי מעשה — לימוד) עץ חיים היא תורתנו תורת חיים, ויבואו פירות טובים מאי פירות — מצות, ²

ומהתעוררות וכחות דיום ראש השנה זה — ימשיך בכל ימות השנה הבע"ל.

והרי הוא גם יום דקיימא סיהרא באשלמותא.

בברכה לבשו"ט.

(ממכתב ט"ו בשבט, תשכ"ד) 236אין ענטפער אויף אייער בריף פון 128 מיט דאָס בייגעלייגטע.

בעת רצון וועט מען אייך מזכיר זיין אויף דעם ציון הק' פון כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע לויט דעם אינהאַלט פון אייער שרייבען, און השם יתברך זאָל אייך העלפען איר זאָלט אָנזאָגען גוטע בשורות אין דעם,

און בפרט אַז מיר קומען דאָך פון דעם טאָג ט"ו בשבט, וועלכער רופט זיך ראש השנה לאילנות (דער אָנהויב יאָר פאַר ביימער) און ס'איז דאָ אַ שטאַרקע ענליכקייט פון מענשן צו ביימער, איז דעריבער דאָס אַריינטראַכטען זיך אין דעם אָנפאַנג יאָר פון ביימער, דאַרף בריינגען צו וואַקסען און שטייגען אין אידישקייט, און זעהן עס זאָל זיין גוטע פירות, און ווי חכמנו ז"ל ערקלערן ס'זאָל זיין גוטע מעשים מקיים זיין מצות, און אויך אין אַ וועג וואַקסען אין דעם און צוגעבען אין דעם.

און דער זכות הצדקה (לויט דער בייגעלייגטער קבלה) זאָל אייך ביישטיין אין דעם.

בברכה צו גוטע בשורות.

(ממכתב ט"ז שבט, תשכ"ד)

... ללכת מחיל אל חיל בדרך העולה בית אל, היא דרך התורה והמצוה, כיאות לבנות ישראל, שכל אחת מהן היא בת אמותינו שרה רבקה רחל ולאה, ובפרט כיאות למחונכות ביה"ס "בית רבקה". . אשר בהכנסן למסלול החיים בודאי תלכנה לאור חינוכן זה הספוג אהבת השם אהבת התורה ואהבת ישראל, והכרת האחריות — היא הזכות — הגדולה שניתנה להן מאת ההשגחה העליונה לבנות את בית ישראל.

ויומא קא גרים, יום סגולה דראש השנה לאילנות, שבו נערך חג הסיום, יהי רצון שכל אחת מהן תהי' בדוגמת אילן ששרשיו מרובים ופריו יתן בעתו, פירות ופירי פירות, לשמחת לב הוריהן ומוריהן שיחיו.

(ממכתב יום ג' לסדר ותבאנה ותדלנה. . להשקות צאן אביהן, תשכ"ד)

בצער נודעתי ע"ד מצב בריאותה, ותקותי חזקה שהולך ומשתפר, ופעולתה בדרך הטבע — קיום הוראות רופא — יהי רצון שיקויים בזה מקרא מלא שדיבר הכתוב וברכך ה"א בכל אשר תעשה, ברפואה קרובה.

237ובפרט אשר עומדים אנו ביום ראש השנה לאילנות, שנתוספים בו כוחות חדשים בעולם הצמח, והרי "האדם — עץ השדה", ועוד זאת שכל חלקי דומם צומח חי ומדבר נמצאים באדם, על דרך סגנון חכמינו ז"ל כל מה שיש בעולם דוגמתו נמצא באדם (הנקרא עולם קטן), אלא שמדבר שבאדם, ואפילו חי, שייך יותר להנשמה ועניני', משא"כ חלק הצומח הרי זה — בשטח הגוף, כולל רפואתו והיותו בבריאות הנכונה וכולי. ברם גם הגוף ועניניו בכל אחד ואחת מבנ"י בכלל בחיי הרוח, ובסגנון המורה הגדול הוא הרמב"ם, אשר מקצועו הי' רופא הנפש והגוף גם יחד — היות הגוף בריא ושלם מדרכי ה' הוא (הל' דיעות ריש פ' ד').

בברכה לרפואה קרובה.

(ממכתב ט"ו בשבט, תשכ"ז)