בשלח

233בשלח

ב"ה, ד' בשלח, יו"ד שבט, ה'תשל"ב

ברוקלין, נ.י.

תלמידות כתה המסיימת של "בית רבקה" דברוקלין, נ.י.

ה' עליהן תחיינה

ברכה ושלום!

מכתבן נתקבל, ובעת רצון יזכירון על הציון של כ"ק מו"ח אדמו"ר בעל ההילולא למילוי משאלות לבבן לטובה — משאלות הראויות לבנות ישראל, בנות אמותינו שרה רבקה רחל ולאה, אשר בנו את בית ישראל.

ומענינא דיומא^*, ידועה שיחת כ"ק רבינו הזקן בפרשה זו דשבת שירה, שעם היות ששתי שירות בפרשה זו, שירת משה ובני ישראל ושירת מרים הנביאה וכל הנשים אחרי', הנה ההפטורה היא בהדגשה — שירת דבורה הנביאה. וההוראה בזה, שיש ענינים שבהם נשי ובנות ישראל יש להן שליחות מיוחדת ותפקיד מיוחד יתר על 234הגברים, ובכללות — הוא ענין הנהגת הבית והדרכת בני הבית בדרך התורה והמצוה, שעל זה נאמר חכמת נשים בנתה ביתה.

ובתוספת ביאור, הנה בפרשה מדובר על דבר בני ישראל בהיותם במדבר ובדרך לכיבוש ארץ ישראל ולבנות בית בישראל, שדרכו של איש לכבוש, ולכן שירת משה ובני ישראל קודמת ועיקר. אבל בהפטורה מדובר בהיות בני ישראל על אדמתם והי' צריך לשמור על בית ישראל מפני אויבים ואורבים, ובזה יפה חלק האשה מחלק האיש, שלכן נקראת עקרת הבית, ומודגש זה בהפטורה דשירת דבורה, אשר לה משפט הבכורה וברק בן אבינועם הי' טפל לה.

ויהי רצון שכל אחת ואחת מהן תלך בעקבות מרים הנביאה ודבורה הנביאה ותמלא שליחותה ותעודתה הנעלה, להיות בנות בונות בית ישראל לגאון ולתפארת.

בברכה להצלחה

ולבשורות טובות

... פ"י^* בסופו. בסדר זמנים מנמק הבדל החשבון (ביום א') דזמן אכילת המן לאחרי מות משה. — וי"ל בפשטות שהרי בשבת לא ירד המן. ולחד מ"ד גם יום זה מכניס בחשבון כיון שסו"ס אכלו מאותה העוגה. ולמ"ד השני לא ניחא לי' למנותו כיון שאין זה שייך לזכותו של משה, כי בכל ועש"ק ירד כפלים. — בס' עשרה מאמרות מתווך הדיעות דבשבת או בע"ש מת משה. — מש"כ בק"נ לא זכיתי להבין דאיך אפ"ל ששלשים יום לפני ז' אדר כתב היום מלאו גו'. וי"ל בדוחק גדול. ואכ"מ.

(ממכתב כ"ח מ"ח, תשי"ז)

דין^* בשו"ע¹ אל תפרוש מן הצבור, ובפרט במקום שיש גם פניית רבנים בזה.

להעיר מציווי יעקב: למה תתראו².

235כ"ז בנוגע למעשה.

בנוגע להרגש — כבר מילתי' אמורה כמה פעמים.

והזמ"ג — שבת (שבוע) שירה.

ובפרט שבכל מצב — אמרה תורה אור והבוטח בהוי' חסד יסובבנהו³.

(ממכתב ח' שבט, תנש"א)