קכב

קריאה רציפה חיפוש חדש

צח: ודלא כריצב"א בתוד"ה וצבא ב"ב (כה . ) שהי' במזרח קה"ק – משא"כ צו"ד שקדושה אחת היא. וחלוק זה נרמז גם בנגוד שבין אורך ורוחב*, וכמאמר שמונחת לרוחבו של בית, כי, רוחב כל דבר היינו מדריגתו ובחינתו אלא שמתרחב בכמה פרטים וענינים, משא"כ אורך היינו שמשתלשל למטה – או למעלה – ממדריגתו [שזהו השבח ששיבחו את אבא שאול ר"ט וכו' שארוך בדורו הי' (נדה כד:)]. וכ"ה

----------

*) חלוק דאו"ר

הקדשים⁴³¹ , וכ"ה בתוד"ה דוחקין מנחות צח, ב , שניתן באמצעו⁴³² . ודלא כריצב"א בתוד"ה וצבא ב"ב (כה, א) שהי' במזרח קדש הקדשים ⁴³³ –

משא"כ צפון ודרום ש לא היו חילוקים בקדושת המקום, אלא קדושה אחת היא.

וזהו שס"ל שהמנורה צפון ודרום מונחת – שעיקר העבודה הרוחנית (מנורה) היא עבודת המוח ושכל, תורה, אשר, בכל האופנים בהלימוד וההשגה הרי היא תורת הוי', וקדושה אחת היא (כמו צפון ודרום ביהמ"ק).

עז . ו יש להוסיף, ש חילוק זה (שממערב למזרח יש חילוקים בקדושת המקום משא"כ צפון ודרום שקדושה אחת היא) נרמז גם בניגוד שבין אורך ורוחב * , וכמאמר חז"ל⁴³⁵ שכלי המקדש היו מונחים " לארכו של בית" (מזרח ומערב) או " לרחבו של בית" (צפון ודרום), ובנדו"ד, ש המנורה מונחת לרוחבו של בית, כי :

רוחב כל דבר , היינו מדריגתו ובחינתו של הדבר, אלא שמתרחב בכמה פרטים וענינים,

משא"כ אורך , היינו שמשתלשל למטה – או למעלה – ממדריגתו [שזהו השבח ששיבחו את אבא שאול , רבי טרפון וכו' , שארוך בדורו הי' (נדה כד, ב)

----------

*) ה חילוק דאורך ורוחב – נתבאר ב⁴³⁴.

הערות

431. ושם: "ארון שעשה משה יש לו עשר אמות אויר לכל רוח כשניתן באמצע בית הכפורת . . כ' על כ'".
432. ושם: "ארון באמצע קדשי הקדשים הי' ו לכל צד הי' עשר אמות".
433. ושם: "נהי דבית קדשי הקדשים הי' במערב, מ"מ, הארון שהשכינה שם כדכתיב (שמות כה) ונועדתי לך שם, הי' במזרח בית קדשי הקדשים" (וראה גם הנסמן באנציק' תלמודית ערך ארון (ע' קעה)).
435. מנחות צו, א (במשנה). צח, סע"א (בברייתא). וראה רמב"ם הל' ביהב"ח פ"ג הי"ב: "נרות המנורה כנגד רוחב הבית בין הצפון ובין הדרום" (כנ"ל סל"ז).
434. ראה אמרי בינה בפתח השער פ"ג: "בחי' האורך נק' ירידת אור השפע והשפלתו מגבוה לנמוך כמו צורת הוי"ו שהולך ונמשך מלמעלה למטה הולך ומתקצר כו' . . שיש בו תחלה וסוף, שהתחלה הוא תמצית נקודת השפע כמו שיוצא מן המשפיע, וסוף הוא בירידת אור השפע למקבל להקטינו ברוב העלמות ענינים טפלים שנק' חיצוניו' ואחוריי' . . אבל בחי' הרוחב הכל הוא בעצם אור השפע דמשפיע עצמו מיד שיצא נקודת השכל ותמציתו מתפשט באותו האופן כמו שהוא במקומו, בלי הודרת השכל כלל, לכמה חלקים רבים בפרטי סברות רבות לימין ולשמאל וכו'".

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 29 עמודים.