10
הרשד"ב איז געוואָרען אַראָפּגעפאַלען באַ זיך ופעל שפלות גדולה. מתחלה לא הלך אל הרז"ק אבל העיק עליו מענה הצ"צ שאינו מקיימו. וכעבור כשבועיים הלך אל הרז"ק ושאלו הענין, והלה התחיל לענות לו בהסברה טובה. ונתפעל הרשד"ב במאד. וישאלהו: מאין לך ידיעות כאלו, ויענהו: כי נתחנך אצל דודו מחסידי אדה"ז, שמע ממנו כי העיקר הוא שעבוד הלב ואח"כ באה ההשגה מעצמה באופן אחר.
— ויספר הרשד"ב כל מאורע זה לכ"ק אדנ"ע בסיימו: מ'ווע[ר]ט באַ זיך אַראָפּגעפאַלען אַז אַ משכיל קען רעדען 5 שעה און מ'חאַפּט זיך אַז דאָס פּלוידערט מען.
ה. נשכחו כמה ענינים מתהלוכות החסידים. וגם מה שזוכרים הוא בהגשמה.
ו. אמר כ"ק אדנ"ע: לכל חותם יש מפתח המיוחד לו. אבל אצל האומן יש כלי שע"י יכול לפתוח כל החותמות וזהו ענין הנגינה9.
ז. צוה לנגן ואמר שכ"ק אדנ"ע אמר שאוהב הוא בכל ענין מתינות וגם בנגינה צ"ל כן.
ח. קרה אצל כ"ק אדנ"ע שבאמצע כתיבת מאמר דא"ח — שהי' כותב ביאַרמולקע — הי' מפסיק, מניח מטפחת על הכתב, לובש הכובע ומנגן. ואמר: דאָס איז צוליב דעם אָפּלייג פון ענין.
ט. (שאל השואל: המשך מים רבים תרל"ו מתחיל מש"ק10 ולא מיו"ט כמו רוב המכריע של ההמשכים. וענה כ"ק אד"ש שלא שמע בזה איזה מסורת).
יוד. כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע איז געווען אויפגעלייגט פון חתונת כ"ק אדנ"ע11 און האָט פאַרבראַכט ווען דער טאַטע12 איז געווען אויף דער חתונה13. ואמר אז: אַז רש"ב — כי כן הי' קורא לכל בניו וגם לחתנו הרמ"ל14 בר"ת15 — איז משיג אַ ענין לאמיתתו16. חסידים ווינשען זיך השגת המוחין ער ווייס אַז דער עיקר איז שעבוד הלב און אַז מ'האָט שעבוד הלב גיט מען השגת
הערות
- 9. בספר הניגונים ח"א ע' לט הובא משיחת ש"פ נח תש"ו: "כ"ק אאמו"ר הרה"ק האָט געזאָגט: צו יעדער שלאָס איז פאַראַן זיין באַזונדער מפתח, אָבער ביי אַ אומן איז דאָ אַזאַ כללות'דיגער מפתח מיט וועלכין מ'קען עפענען אַלע שלעסער, און דאָס איז דער ענין פון נגינה".
- 10. ש"פ וירא תרל"ו.
- 11. החתונה התקיימה במוצש"ק י"א אלול תרל"ה. — ראה ליקוט שיחות ורשימות בקשר להתונה בהוספות לסה"מ תרל"ה ח"ב ע' תקנה ואילך.
- 12. כ"ק אדמו"ר מהורש"ב נ"ע.
- 13. חתונתו של כ"ק אדמו"ר מהורש"ב נ"ע היתה בעיר אוורוטש מקום דירת חותנו הרה"ק ר' יוסף יצחק. מפני סיבות שונות, והעיקר לסיבת חולשת הבריאות לא יכול כ"ק אדמו"ר מהר"ש לנסוע על החתונה לאוורוטש ("התמים" חוברת ב ע' מה [ע, א]). קודם שחזר כ"ק אדמו"ר מהורש"ב לליובאַוויטש, אמר אדמו"ר מהר"ש ל"ב מאמרים מיום האופרופענעש עד אחר שבעת ימי המשתה (ספר השיחות תש"ד ע' 173).
- 14. הרה"ח ר' משה ארי' ליב גינזבורג מוויטעפסק (בעלה של הרבנית מרת דבורה לאה). נפטר יום א' דחג הסוכות, טו תשרי, תרצ"ה.
- 15. ראה גם ספר השיחות תרפ"חתרצ"א ע' 223.
- 16. ראה ספר השיחות תש"ד שם: "איידער דער טאַטע [כ"ק אדמו"ר מהורש"ב נ"ע] איז געקומען פון דער חתונה האָט דער זיידע [כ"ק אדמו"ר מהר"ש] געזאָגט אויף דעם טאַטן, ווייסט איר ווער ער איז — ער איז ווי דער רמב"ם זאָגט [הל' יסוה"ת פ"ז ה"א] הוא מתגבר בדעתו על יצרו תמיד והוא בעל דעה רחבה נכונה עד מאד".
משנה תורה, הלכות יסודי התורה ז׳:א׳ - הטקסט מספריא
מיסודי הדת לידע שהאל מנבא את בני האדם ואין הנבואה חלה אלא על חכם גדול בחכמה גבור במדותיו ולא יהא יצרו מתגבר עליו בדבר בעולם אלא הוא מתגבר בדעתו על יצרו תמיד והוא בעל דעה רחבה נכונה עד מאד אדם שהוא ממולא בכל המדות האלו שלם בגופו כשיכנס לפרדס וימשך באותן הענינים הגדולים הרחוקים ותהיה לו דעה נכונה להבין ולהשיג והוא מתקדש והולך ופורש מדרכי כלל העם ההולכים במחשכי הזמן והולך ומזרז עצמו ומלמד נפשו שלא תהיה לו מחשבה כלל באחד מדברים בטלים ולא מהבלי הזמן ותחבולותיו אלא דעתו פנויה תמיד למעלה קשורה תחת הכסא להבין באותן הצורות הקדושות הטהורות ומסתכל בחכמתו של הקב"ה כולה מצורה ראשונה עד טבור הארץ ויודע מהן גדלו מיד רוח הקודש שורה עליו ובעת שתנוח עליו הרוח תתערב נפשו במעלת המלאכים הנקראים אישים ויהפך לאיש אחר ויבין בדעתו שאינו כמות שהיה אלא שנתעלה על מעלת שאר בני אדם החכמים כמו שנאמר בשאול והתנבית עמם ונהפכת לאיש אחר.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.