ספרי כ"ק אדמו"ר הזקן שולחן ערוך אורח חיים חלק ד הלכות יום הכיפורים:תרכד סדר מוצאי יום הכיפורים ובו ט"ו סעיפים:

י

חיפוש חדש

י יש אנשי מעשה שמחמירין לעשות יום כיפור שני ימים^נג כמו שאנו עושים שני ימים טובים בגולה בשאר כל המועדות ומי שנהג חומרא זו ורוצה לשנות מנהגו צריך התרה כמו נדר^נד.

אבל אין לנהוג חומרא זו משום שיש לחוש לסכנה^נה ועוד שהרי עכשיו שבטל קידוש החודש על פי הראיה אנו בקיאים בחשבון קביעות החדשים^נו ואנו אומרים שאלול לעולם חסר ויום ראשון של ראש השנה הוא ראש חודש תשרי^נז ובעשור לחודש הוא יום הכיפורים שלנו ואין אנו עושין שאר כל המועדות שני ימים אלא כדי שלא לשנות ממנהג אבותינו שהיו בזמן שהיו מקדשים החדשים על פי הראיה ולא היו יודעים יום שנראית בו הלבנה ונקבע בו ראש השנה בארץ ישראל וא"כ ביום הכיפורים אף^נח אבותינו לא עשו אלא יום אחד^נט מחמת חשש סכנה^ס שאין גוזרין על הציבור אלא אם כן רוב הציבור יכולין לעמוד בה^סא א"כ^סב למה לנו להחמיר ולהתענות בחנם^סג:

הערות

נג. סמ"ק סוס"י רכא, והגהות מיימוניות סוף הל' שביתת עשור ד"ה תרי יומי, בשם הרבה גדולים, כרבא ר"ה כא, א. טור. רמ"א ס"ה.
נד. הגהות סמ"ק שם, בשם מהר"ם בתשב"ץ סי' קלז (שקיבל עליו וצריך להתענות לעולם). טור בשם הרא"ש (שיש לזה התרה). רמ"א שם.
נה. אוז זרוע הל' יוה"כ סוס"י רפא, ע"פ ירושלמי חלה פ"א ה"א. הגהות מיימוניות שם. רמ"א שם.
נו. סמ"ק שם.
נז. כדלעיל סי' תר ס"ד.
נח. בקונטרס השלחן הגיה: שאף.
נט. הגהות מיימוניות שם. ב"י ד"ה וחסידים. לבוש ס"ה. מ"א סוף סק"ז.
ס. ירושלמי שם. הגהות מיימוניות שם. ב"י שם.
סא. ב"ב ס, ב וש"נ. וראה לבוש שם.
סב. בקונטרס השלחן הגיה שתיבת א"כ מיותרת.
סג. ראה הגהות מיימוניות שם. לבוש שם. מ"א שם.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 7 עמודים.