ספרי כ"ק אדמו"ר הזקן שולחן ערוך אורח חיים חלק ב הלכות שבת רעא דיני קידוש שעל היין ובו ל' סעיפים:

ח

ח מי שאין ידו משגת לקנות יין לקידוש שבלילה ולהכין צרכי סעודה לכבוד הלילה ולכבוד היום ויין לקידוש שביום הרי קידוש הלילה קודם לכל^מא לפי שהוא מן התורה אע"פ שיכול לקדש על הפת וגם על היין אינו אלא מדברי סופרים^מב מכל מקום כיון שעיקר קידוש זה הוא מן התורה גם היין שלו קודם לכל^מג חוץ מן הפת^מד שאם אין לו פת (ב) לחם משנה היא קודמת ליין של קידוש הלילה ויקדש על הפת^מה לפי שהפת הוא עיקר מצות סעודת השבת שאי אפשר לקיימן כלל בלא פת כמ"ש בסי' רע"ד^מו.

ואם יש לו פת ויין לקידוש הלילה וצריך (לקנות יין לקידוש שביום) ולהכין צרכי סעודה לכבוד לילה ולכבוד יום הרי צרכי סעודה שלכבוד היום קודמין (לקידוש היום^מז) ולצרכי סעודה שלכבוד הלילה שכבוד יום קודם לכבוד לילה^מח וכן מי שיש לו מעט מיני מגדים יניחם עד היום^מט ולא יאכלם בלילה שכבוד היום קודם (וכן קידוש שביום קודם לצרכי סעודה שלכבוד הלילה^נ):

הערות

מא. ברייתא פסחים קה סוע"א לגירסת הרא"ש, ולפירוש הרשב"ם שם רע"ב. טור ושו”ע ס"ג.
מב. כדלעיל ס"ב. וראה לעיל סי' רסג ס"ד.
מג. ראה לקמן סי' רצו קו"א ס"ק א, הטעם שיין קידוש קודם לכוס ברכת המזון. וראה מ”מ וציונים.
מד. עולת שבת סק"ג. מ"א סק"ג. וכדלעיל סי' רסג ס"ג (שקודם אפילו לנר, שקודם לקידוש על היין). וראה העו"ב שם ע' קפג.
מה. מ"א שם.
מו. סעיף ה. וראה לעיל סי' קפח ס"י וש"נ.
מז. ראה ט"ז ומ"א סק"ג. וראה העו"ב שם ע' קפו וע' קפח.
מח. ברייתא פסחים קה, א. שו"ע ס"ג. וכדלקמן סי' רפט ס"ב.
מט. רש"י ורשב"ם שם ד"ה כבוד יום.
נ. שגם קידוש היום הוא משום כבוד היום, כדלקמן שם.

מצוטט בעמוד אחד

תורת מנחם 1

מב - שנת תשכ"ה - חלק שני ‹ בס"ד. שיחת ש"פ וישב, כ"ג כסלו, מבה"ח טבת, ה'תשכ"ה שו"ע אדה"ז או"ח סרע"א ס"ח

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 21 עמודים.