ט
ט לא אסרו להטמין בשבת בדבר שאינו מוסיף הבל אלא כשמטמין באותה קדרה עצמה שנתבשל בה התבשילעח שאז יש לגזור שמא ירתיחנהעט אבל אם פינהו לקדרה אחרת מותר להטמינופ ואפילו אם <(א)> חזר והחזירו לקדרה הראשונה מותר להטמינופא (שכבר נתקרר קצת בדופני קדרה השנייהפב וחכמים לא אסרו אלא כשהוא חם בכלי ראשון שנתבשל בופג ואם נתקרר קצת עד שאין היד סולדת בופד אפילו בעודו בכלי ראשון מותר להטמינופה) וכל שכן שמותר להטמין צונן גמור כדי שלא יצטנן ביותר או כדי שתפיג צנתופו.
וכל זה בדבר שאינו מוסיף הבלפז אבל בדבר המוסיף הבל אסור להטמין אפילו צונן גמור ואפילו מבעוד יוםפח:
הערות
- עח. רשב"ג ב ברייתא שם . טור.
- עט. רש"י שם ד"ה לא אסרו. לבוש ס"ה.
- פ. רשב"ג שם. טור ושו"ע שם. וראה גם לקמן הל' שהייה והטמנה בקצרה בסופו. וראה שבת כהלכה פי"א הערה סד.
- פא. מ"א סקי"ד.
- פב. מ"א שם. אבל ראה קו"א סוף סק"א טעם אחר.
- פג. רמב"ם פ"ד ה"ה. ר"ן (כג, ב) ד"ה אמר. מ"א שם.
- פד. ראה פרי מגדים א"א ס"ק יד.
- פה. ראה מ"א שם. וראה קו"א סק"א שנסתפק בדבר. וראה לקמן הל' שהייה והטמנה בקצרה בסופו שכתב "חם" במוסגר.
- פו. משנה וגמ' שם לפירוש הר"ן בשם הגאונים. רמב"ם שם ה"ד. טור ושו"ע ס"ו. וראה גם לקמן סי' שיח סכ"ג במוסגר. קו"א כאן סוף סק"ג.
- פז. רמב"ם שם. טור ושו"ע שם. מ"א .
- פח. ר"ן ד"ה הלכך, מסילון דאנשי טבריה ב משנה לח , סוע"ב. שו"ע שם. וראה גם לקמן סי' שכו ס"ג.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.