י
י קופה שטמן בתוכה הקדרה במוכין או בשאר דבר שאינו מוסיף הבל אסור להעמידה מבעוד יום על גבי פסולת של זיתיםפט לפי שהם מעלים הבל <(ב)> למעלהצ בהמוכין והמוכין מוסיפין הבל בקדרה הטמונה בהם והרי היא כטמונה בדבר המוסיף הבלצא אבל מותר להעמידה על גבי פסולת של שומשמין שהם אינם מעלים ההבל למעלהצב.
וכן מותר להעמידה בתוך הכירה שנתבשלה שם להטמינה שם בדבר שאינו מוסיף הבל ואע"פ ששולי הכירה שהקדרה עומדת שם הם חמין מאדצג מכל מקום כיון שאין חום הכירה מחמת עצמה אלא מחמת האש וכל שעה היא מתקררת והולכת אינה נקראת דבר המוסיף הבל ואינו דומה לפסולת של זיתים וכיוצא בהם שהם מוסיפים הבל מעצמםצד.
ומכל מקום צריך שתהא הכירה גרופה מהגחלים אבל אם יש בה גחלים אפילו הן קטומות אסור להטמין בה הקדרה בבגדים או בשאר דבר שאין מוסיף הבל אפילו אם אינה נוגעת בגחלים כללצה כגון שיושבת על גבי כסא של ברזל או שתלויה על גבי אבניםצו לפי שאף שהבגדים אינן מוסיפים הבל מחמת עצמן מכל מקום מחמת הגחלים שתחתיהם שמעלים הבל למעלה מוסיפים הבגדים הבל בקדרה והרי היא טמונה בדבר המוסיף הבלצז.
ואם הוא בענין שאין הבגדים נוגעים בקדרה כגון שנתן על הקדרה כלי רחב שאינו נוגע בצדי הקדרה ונתן הבגדים על הכלי שנמצא שאין כאן הטמנה כללצח אפילו בדבר שאינו מוסיף הבלצט הרי זה מותר שאף שהגחלים מעלין הבל למעלה אין בכך כלום כיון שאין הקדרה טמונה בשום דבר.
והוא שלא תהא הקדרה נוגעת בגחליםק אבל אם היא יושבת על גבי גחלים אף אם היא מגולה לגמרי יש אוסריםקא לפי שזהו כמטמין בדבר המוסיף הבל כיון שאף הקדרה נוגעת בגחלים והם מעלים ומוסיפים בה הבל ויש אומריםקב שכל שהקדרה מגולה למעלה אין זו הטמנה ואף אם היא בתוך התנור ופי התנור מכוסה אין בכך כלום לפי שלא אסרו הטמנה בדבר המוסיף הבל אלא משום גזרה שמא יטמין ברמץקג לפיכך אין לאסור אלא כעין רמץ שהוא <(ג)> דבר המיטלטל ומודבק לדופני הקדרה אבל דופני התנור ופיה אינן מודבקים להקדרהקד (ואף אם התנור הוא קטן וצר אי אפשר שלא יהיה אויר קצת מפסיק ביניהםקה) וכן המנהגקו:
הערות
- פט. רבי זירא מז , סוע"ב ורש"י ד"ה קופה. טור. מ"א סק"ט. וראה מהדו"ב לסי' רנט (ד"ה והשתא א"ש להרא"ש) הטעם שהטור לא הביא הלכה זו אלא דרך גררא ופלפול.
- צ. גמ' שם מח, רע"א ורש"י ד"ה אסוקי.
- צא. ב"י ד"ה ומ"ש רבנו אבל.
- צב. גמ' שם. מ"א שם. והיינו אף שגם הם מוסיפין הבל, כדלעיל ס"ה.
- צג. תוס' שם ד"ה דזיתים. רא"ש פ"ד סי' ב. משמעות השו"ע ס"ח. ראה קו"א סק"ב בארוכה, מדוע לא נתבאר כאן טעם ההיתר שבתוס' ורא"ש שם, וראה בסוף הקו"א, מדוע נתבאר כאן הטעם שלפנינו.
- צד. תוס' שם בשם רבנו ברוך (ס' התרומה סי' רלא פסק דיני הטמנה). מרדכי רמז שכ. מ"א סוף סקי"ח. ועד"ז לקמן סוס"י רנח וש"נ. וראה שבת כהלכה פי"א בביאורים אות ט.
- צה. ר"ן (כב, א) ד"ה אבל וד"ה ולפי בשם רבנו יונה, והרשב"א שם מז, ב ד"ה קופה.
- צו. ראה לעיל סי' רנג רס"י וש"נ.
- צז. ב"י שם ו שו"ע ס"ח. וראה קו"א סק"ב.
- צח. ר"ן שם ד"ה ולפי. שו"ע ס"ח. וראה שבת כהלכה פי"א בביאורים אות ו.
- צט. ראה לעיל ס"ד.
- ק. שו"ע שם.
- קא. ר"ח לז, סוע"א וגאונים, וכדלעיל סי' רנג ס"י וש"נ.
- קב. אור זרוע ח"ב סי' ח, וכדלעיל שם וש"נ. מ"א סקי"ח. וראה בדה"ש סי' עא סקל"ד.
- קג. כדלעיל רס"א וש"נ.
- קד. הגהות מיימוניות פ"ג אות ב, בשם ס' התרומה סי' רלא. הגהות מרדכי שם פ"ג (פ, א). מ"א סי' רנג סקי"ז. וראה קו"א סק"ג. וראה מהדו"ב לסי' רנט (ד"ה ומיהו בס' התרומה) שלדעת ס' התרומה אסור גם כשעיקר ההטמנה היא בדבר המוסיף (אף שאין פיה מכוסה, דלא כאור זרוע). וראה גם קו"א ס"ק ב (ד"ה וכן משמע בהדיא בב"י, במוסגר) שדעת ס' התרומה וסמ"ג היא דעה שלישית. וראה שבת כהלכה פי"א בביאורים אות ה.
- קה. ראה קו"א שם. וראה שבת כהלכה פי"א בביאורים אות ז.
- קו. רמ"א סי' רנג סוף ס"א. וכדלעיל שם ס"י.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.