ח

ח אחר נטילת מים שניים על ב' ידיו או רביעית בבת אחת ישפשף ידיו זו בזוסב.

ואם לא נטל אלא עד מקום חיבור האצבעות לכף הידסג יזהר כשמשפשפן זו בזו שלא תיגע זו בזו בכף היד במקום שלא נפלו שם מים ולא נטהר שמקום זה מטמא מים שעל ידו השנייה בנגיעתה בו והמים חוזרים ומטמאין את היד אע"פ שהם מים שנייםסד אבל אם שפך רביעית בבת אחת א"צ ליזהר בזה שמי רביעית מי טהרה הם ואינן מתטמאיןסה ויש אומריםסו שלא אמרו מי רביעית מי טהרה הם אלא במקום שהם מטהרים שאז אינן מתטמאין מאותו מקום כגון אם נטל רביעית עד מקום חיבור האצבעות ויצא משם לכף היד אין הכף מטמאתן לפי שמטהרים הם למקום שבאו שמהסז אבל אם יד אחת טמאה נגעה בהם טמאתם אע"פ שהם מי רביעית (ויש להקל בדברי סופרים):

הערות

  1. סב. תוספתא ידים פ"א ה"ב (וראה לעיל סי' קנח סי"ז). רמב"ם הל' מקואות פי"א ה"ב. רא"ש חולין פ"ח סי"ח. וסמ"ג מ"ע כז הל' נט"י. רמ"א ס"ב. וכ"ה בסדר נט"י לסעודה ס"ד, ושם: לטהרה יתירה. וראה ס' המנהגים - חב"ד ע' 21, שיניח משפיכה הג' מעט מים בכף ידו השמאלית ובזה משפשף. וראה יגדי"ת (נ.י.) חו' סה ע' רמב. לענין שפשוף כדי לנגב ראה לעיל סי' קנח סי"ז. לעיל ס"ב וס"ד. לענין שפשוף אחרי שטיפה ראשונה ראה לקמן ס"ט וסי"א. סי' קסה ס"א. לענין שפשוף כדי שיגיעו המים בכל כף היד ראה לעיל סי' קנט סי"ג. לענין שפשוף להעביר הלכלוך קודם נט"י ראה סדר נט"י לסעודה ס"ו. ולענין שפשוף בנט"י קודם התפלה ראה לעיל סי' ד מהדו"ב סוף ס"א.
  2. סג. ב"י ד"ה כתב הכל בו. אליה זוטא ס"ק יא ואליה רבה ס"ק טז.
  3. סד. כל בו סי' כג. בשם הראב"ד בתמים דעים סי' סו. שו"ע ס"ז. ראה חקרי הלכות שם.
  4. סה. אליה זוטא ס"ק יא, ממשמעות ה ב"י .
  5. סו. מ"א ס"ק ט (בתירוץ הא') וס"ק יג. וראה לעיל סי' קנט סי"ג שמחלוקת זו היא גם אם שפך מעט מים על היד השניה ואח"כ נגע בה ביד הראשונה (עפ"י תירוץ הב' שבמ"א ס"ק ט), וסיים שם: וכן עיקר. וכאן סיים: ויש להקל בדברי סופרים. וכן מחלק לקמן ס"י, שאם נגעה בה היד הב' שאינה נטולה יש להקל, ואם נתן על היד הב' מים פחות מרביעית ואח"כ נגעה ביד הא' יש להחמיר. וראה פתחא זוטא ס"ק ח. מי רביעית ע' קעה. אמנם בסדר נט"י לסעודה ס"ב החמיר כר' יוסי שגם רביעית מקבל טומאה, ובס"ג פסק שאם נגעה בה יד הב' שאינה נטולה נטמאה (אף ששפך על יד הא' ב' פעמים רביעית ויותר).
  6. סז. כדלעיל סוף ס"ו וש"נ.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.