ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע תורת שמואל תרל"ח וזהו דכתיב אם בחוקותי תלכו

קנו

שכלול מרמ"ח אברין ושס"ה גידין כן תושב"כ הוא רמ"ח מ"ע שהם רמ"ח אברין דמלכא, ושס"ה ל"ת הן שס"ה גידין⁹⁸⁸, וזהו יום ליום יביע אומר פי' יום ליום קאי על תושב"כ, ולכן משה כשהי' בהר מאין הי' יודע זמן יום ולילה כשלמדו עמו תושב"כ ידע שהוא יום וכשלמדו עמו תושבע"פ ידע שהוא לילה, כמ"ש בילקוט⁹⁹⁰ ע"פ ארבעים כו'⁹⁹⁰ יום וארבעים לילה⁹⁸⁹, ופי' יביע כמשל נביעת המעיין שנובע גיד דק מהארץ שהוא בבחי' צמצום עצום שאינו מתפשט לכאן ולכאן כמו הנהר שמתפשט על כל גדודותיו⁹⁹¹, ועכ"ז כל אורך ורוחב התפשטות הנהר הוא מהמעיין דוקא, כי אם⁹⁹³ היות <מד>

שהנהר חלוק לענין טהרת הטומאה וכנ"ל⁹⁹⁴, מ"מ כל עיקר התהוותו הוא מהמעיין רק להיותו המשכת המעיין לכן אינו כמעיין כמובן ולכן מעיין שהעבירו ע"ג השוקת⁹⁹⁵ כו' ה"ה משתנה לגמרי כו', ועכ"ז אין זה סתירה כלל למה שכל אורך ורוחב הנהר הוא מהמעיין כו'⁹⁹², וכ"ה בתושב"כ שכל מצותיה ש"ת נאמרו בקיצור נמרץ כמו המעיין דק, ובתושבע"פ נעשה אורך ורוחב מכל מצוה שבתורה כמו מס' שבת מפסוקי' שנאמר בהם ציווי השבת שהם מעטים ועכ"ז נעשה מזה מס' שלימה ועד"ז כל המצות כו' וזהו ולילה ללילה יחוה דעת, יחוה⁹⁹⁶ ל' גילוי שמגלה העלם המעיין דתושב"כ להיות גילוי נהר באורך ורוחב, ועכ"ז הוא הכל מתושב"כ כמארז"ל מנלן אמר קרא⁹⁹⁷, והיינו כי אדם וחוה הם בחי' ש' הוי' והמילוי דש' הוי', כי אדם בגימ' מה⁹⁹⁸ שהוא ש' הוי' במלוי אלפין⁹⁹⁹ וחוה הוא בגימט' י"ט שהוא בחי' מילוי דש' הוי'¹⁰⁰⁰ שעולה מספרו י"ט, שזהו ג"כ העלם וגילוי כו' כמובן, והנה כמו שחוה נבנית מצלע דאדה"ר כמ"ש ויבן את הצלע¹⁰⁰¹, שבנה מצלע דאדה"ר בנין חוה כן תושבע"פ ג"כ נבנית מתושב"כ כמו כל פ' השואל שבמס' ב"מ נבנה על וא"ו דוכי ישאל¹⁰⁰², וא"ו מוסיף על ענין ראשון, והענין הוא כנ"ל שכל

הערות

988. ושס"ה ל"ת הן שס"ה גידין : זהר וישלח קע, ב.
990. כמ"ש בילקוט : מובא לקמן פל"ו על יד הערה 1498 וכן באוה"ת בראשית שם ע' 1134 בשם המדרש תהלים. וראה גם לעיל המשך וידבר וגו' ויצוום על יד הערה *142.
990. כו' : ב: ליתא.
989. כמ"ש. . לילה : ניתוסף בין השיטין בגוכתי"ק.
991. גדודותיו : ב ובסה"מ תרל"ה: גדותיו.
993. אם : ראה לעיל הערה 705.
994. וכנ"ל : פכ"א.
995. מעיין שהעבירו ע"ג השוקת : מקואות רפ"ה.
992. כי. . כו' : נכתב בגכתי"ק בצד הימיני של העמוד.
996. יחוה : ניתוסף בין השיטין בגוכתי"ק.
997. מנלן אמר קרא : ראה פסחים סא, סע"א. סה, רע"א. ועוד.
998. אדם בגימ' מה : ראה ע"ח שער התיקון ש"י, פ"ג. לקו"ת ושער הפסוקים להאריז"ל בראשית ג, כ. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"ב ע' תקסז ובהנסמן במ"מ לשם. תו"ח בראשית ט, א הערה 14.
999. מה. . הוי' במלוי אלפין : ראה ע"ח שער לאה ורחל של"ח, פ"א. פ"ב. לקו"ת ושער הפסוקים שם. מאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' תמה. וש"נ.
1000. וחוה. . י"ט. . מילוי דש' הוי' : ראה ע"ח שער התיקון ש"י, פ"ג. לקו"ת ושער הפסוקים בראשית ג, כ. תו"א כאן ו, ג. תו"ח בא ח"א קיג, ד. וש"נ.
1001. ויבן את הצלע : בראשית ב, כב בדילוג השמות.
1002. כל פ' השואל. . וא"ו דוכי ישאל : ראה גם לקו"ת ברכה צה, ד. לעיל הערה 878.

מצוטט בעמוד אחד

תורת שמואל ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע 1

תר"ם ח"א ‹ הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב ‹ ואתה תצוה ‹ רצג סה"מ תרל"ח ע' קנו

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 13 עמודים.