226
מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.
למינים האחרים נוספות גם בה מעלות.
לעומת זאת, מצותה של הערבה שבמקדש מתבצעת בערבה בודדת, שאינה קשורה למינים אחרים בעלי מעלה41 – במצוה זו אין שום העלם עקב מעלות וכדומה, ופשיטות העצמות גלויה בה.
ויש לומר שזוהי הסיבה לדעות42, שכאשר מקיפים את המזבח בהושענא רבה שבע פעמים, עושים זאת רק בלולב ובמיניו ולא בערבה, שהיא מצוה בפני עצמה.
ולכן הערבה "אין ניטלת אלא בפני עצמה, ואין אדם יוצא ידי חובתו בערבה שבלולב"43, וגם שיעורה אינו בדומה לשיעור הערבה של הלולב – "שלשה עלין לחין"44, אלא "אפילו עלה אחד ובד אחד", וזהו רמז לכך שאין זו אחדות המורכבת מפרטים, אלא אחדות פשוטה.
ח. הלכה למשה מסיני – מדרגה נעלית ביותר
לפי זה מובן מדוע הערבה שבמקדש היא הלכה למשה מסיני ואינה נאמרת במפורש, ואפילו אינה נלמדת מפסוק בתורה שבכתב,
בדומה למוסבר בלקוטי תורה45 על ההבדל שבין ניסוך המים בשבעת ימי החג, שזוהי הלכה46 למשה מסיני47, לבין ניסוך היין, אשר "מפורש בתורה שבכתב בהדיא בכמה מקומות"48, שניסוך המים הוא מדרגה גבוהה יותר
הערות
- 41. ויש לקשר זה עם שיעור היומי (ג"פ ליום) ברמב"ם להושענא רבה (תשמ"ה) – הל' פסולי המוקדשין פי"א־יג – שבו מדובר (פי"א) ע"ד מנחות, שהוא קרבן דלי דלות (ולהעיר ממו"נ ח"ג פמ"ו), שדוגמתו הוא ענין הערבה, שאין בו טעם ואין בו ריח ולגבי שאר ג' המינים הרי היא בבחינת "דלי דלות", וע"פ הנ"ל מובן שעיקר דלי דלות הוא בהערבה כשהיא בפ"ע ביום ערבה – שאפילו המעלה ד"שכן לאתרוג" אין לה, ודוקא מ"הושענא" זו, נעשה – הושענא רבה.
- 42. בגמ' (סוכה מג, ב) וכן להלכה – רמב"ם הל' לולב שם הכ"ג. ועד"ז לענין הקפה בזה"ז – ראה רמ"א או"ח שם ס"ז: ויותר טוב שלא ליטלה עם הלולב כלל*, ואף הנוטלה עם הלולב נ"ל שלאחר שהקיף יסיר הלולב מידו ויאחז הערבה שהם ההושענות שעושין לבד כו'.
- 43. לשון הגמרא שם מד, ריש ע"ב. וראה לעיל לשון הרמב"ם.
- 44. רמב"ם שם ה"ח.
- 45. חגה"ס עט, ד ואילך. וראה גם סידור שער הסוכות רסח, א ואילך.
- 46. "והוא הלכה למשה מסיני (סוכה לד, א. זבחים קי, ב*) שאינו מפורש בהדיא בתושב"כ רק דרבנן סמכוה אקראי" (לקו"ת שם בריש המאמר עט, ד).
- 47. רמב"ם הל' תמידין ומוספין פ"י ה"ו.
- 48. כ"ה בלקו"ת שם בריש המאמר.
- . ובמ"א שם סק"ח: והאר"י הזהיר מאד שלא לחברם וכן יש לנהוג. ראה פרע"ח שער הלולב פ"ו. שער הכוונות ענין סוכות דרוש ו' בסופו. ועוד. מניסוך היין, ולכן הוא איננו יכול
- . כן נסמן בלקו"ת שם. וכ"ה בסוכה מד, א. תענית ג, א (בסוגיא דניסוך המים). מו"ק ג, ב. ואכ"מ.
משנה תורה, הלכות פסולי המוקדשין י״א - הטקסט מספריא
כל המנחות שקמצן אחד מן הפסולין לעבודה הרי הם פסולות וכן אם לקט הלבונה פסל אע"פ שלא קמץ:
קמץ הכשר ונתן לפסול קמץ בימינו ונתן לשמאלו ואחר כך נתנו לכלי קמץ מכלי קודש ונתן לכלי חול פסל:
קמץ ועלה בידו צרור או גרגיר מלח או קורט לבונה פסול:
קמץ עד שהוא בחוץ ונכנס לפנים יחזור ויקמוץ בפנים וכשר:
נתפזר הקומץ על גבי הרצפה יחזור ויאספנו:
היתה המנחה שלא בכלי שרת או שהיתה קומצה שלא בכלי שרת או שהעלהו למזבח שלא בכלי שרת או שבללה בשמנה חוץ לעזרה פסולה עד שתהיה בלילתה בפנים:
כל המנחות שיצק עליהן השמן פסול לעבודה כגון הזר וכיוצא בו או שבללן או פתתם או מלחן כשירות הגישן או הניפן חוזר הכהן ומגיש או מניף ואם לא הגיש ולא הניף הכהן כשירות שנאמר והביאה אל בני אהרן וקמץ מקמיצה ואילך מצות כהונה למד על יציקה ובלילה שכשירה בזר:
מנחה שנפל לתוכה שמן מנחה אחרת או שמן חולין כל שהוא נפסלה חיסר שמנה פסולה חיסר לבונתה כשירה והוא שיהיו עליה שני קורטי לבונה אבל קורט אחד פסולה שנאמר את כל לבונתה:
ריבה שמנה ולבונתה עד שני לוגין לכל עשרון ושני קומצי לבונה לכל מנחה כשירה שני לוגין או שני קומצין או יתר על זה פסולה:
מנחת חוטא שנתן עליה שמן או על הקומץ שלה נפסלה נתן עליה לבונה ילקטנה היתה שחוקה הרי זו פסולה מספק שהרי אי אפשר ללקט:
נתן שמן על שיריה אחר שקמץ אינו לוקה ולא פסלה שהרי הקומץ כשר:
נתן משהו שמן על גבי כזית מן המנחה פסלה מספק אבל אם נתן השמן על פחות מכזית לא פסלה ואינו פוסל הלבונה עד שיתן כזית לבונה:
אפילו נתן הלבונה על כל שהוא מן המנחה פסל עד שילקט:
גבלה במים וקמץ כשירה לא נאמר חריבה אלא משמן:
מנחה שקמצה פעמים כשירה אפילו פעמים רבות והוא שיקטיר כזית בבת אחת שאין הקטרה פחותה מכזית:
הקריב הקומץ בלא מלח פסולה שהמלח מעכב במנחה כמו שביארנו מנחה שחסרה קודם קמיצה יביא מתוך ביתו וימלאנה שהקמיצה היא הקובעת לא נתינתה בכלי שרת:
התנדב קומץ לבונה בפני עצמו אם חסר כל שהוא פסול וכן שני בזיכי לבונה שעם הלחם אם חסר אחד מהן כל שהוא פסולין עד שיהיו שני קמצין מתחלה ועד סוף:
הפריש שני קמצין למנחה אחת ואבד אחד מהן קודם קמיצה לא הוקבע לאחר קמיצה הוקבע ופסולה מפני שריבה לבונתה וכן אם הפריש ארבעה קמצים לשני בזיכי לחם ואבדו שנים מהם קודם סלוק הבזיכים לא הוקבעו וכשירים לאחר סלוק הבזיכין הוקבעו ופסולין מפני הרבוי:
קומץ מנחה שנטמא והקטירו הציץ מרצה שנאמר ונשא אהרן יצא הקומץ חוץ לעזרה והכניסו והקטירו אין הציץ מרצה שהציץ מרצה על הטמא ואינו מרצה על היוצא:
קמץ את המנחה ואח"כ נטמאו שיריה כולן או נשרפו או יצאו חוץ לעזרה או אבדו לא יקטיר הקומץ ואם הקטיר הורצה נשאר מעט מן השירים בכשרותן יקטיר הקומץ ואותן השירים שנשארו אסורין באכילה:
היתה מחיצה מלמטה בכלי שיש בו עשרון של מנחה אף על פי שהוא מעורב מלמעלה לא יקמוץ ואם קמץ פסולה:
היה הכלי חלוק במחיצה מלמעלה ומעורב מלמטה קומץ ממנו:
חלק העשרון בכלי אחד ואין חלקיו נוגעין זה בזה ואין ביניהן מחיצה הרי זה ספק אם מצרף הכלי לקמיצה או אינו מצרף לפיכך לא יקמוץ ואם קמץ לא יקטיר ואם הקטיר הורצה ולא יאכלו השירים:
קמץ ונתן הקומץ למעלה על השלחן כנגד גובה מערכת לחם הפנים קדשו השלחן להפסל אבל אינו מקדשו ליקרב ואינו קרב עד שיתקדש בכלי שרת הראוי לקומץ:
הדביק הקומץ לדופן הכלי וקמץ או שהפך הכלי על ידו וקמץ מתוכו ופיו למטה לא יקטיר ואם הקטיר הורצה:
עשרון שחלקו ואבד אחד מחלקיו והפריש חלק אחר תחתיו ונמצא האבוד והרי שלשתן מונחין בכלי אחד ואין נוגעין זה בזה נטמא זה שאבד הרי הוא מצטרף עם חלק ראשון ונפסלו וזה שהפריש אינו מצטרף אלא ישלים עליו נטמא המופרש מופרש וראשון מצטרפין ונפסלו וזה שנמצא אינו מצטרף עמהן נטמא החלק הראשון הרי האבוד והמופרש תחתיו מצטרפין:
וכן לענין קמיצה קמץ מן הנמצא שיריו עם החלק הראשון נאכלין והמופרש אינו נאכל קמץ מן המופרש שיריו נאכלין והנמצא אינו נאכל קמץ מן הראשון שניהן אין נאכלין לפי ששניהן שירים יתירים שהרי הן עשרון שלם ודומין למנחה שלא נקמצה שהיא אסורה והיאך קרב הקומץ הזה והרי לפניו עשרון ומחצה מפני שהקמיצה תלויה בדעת הכהן ובעת שקומץ אין דעתו אלא על העשרון בלבד והרי החלקים אינן נוגעין זה בזה:
קומץ מנחה שנתערב בקומץ מנחה אחרת מקטיר שניהן כאחת והן כשירות וכן אם נתערב הקומץ במנחת כהנים או במנחת הנסכים או בחביתי כהן גדול הרי אלו כשירות ויקטיר הכל כאחד שהכל לאשים:
שתי מנחות שלא נקמצו שנתערבו זו בזו אם יכול לקמוץ מזו בפני עצמו ומזו בפני עצמו כשירות ואם לאו פסולות:
קומץ שנתערב במנחה שלא נקמצה לא יקטיר ואם הקטיר הכל זו שנקמצה עלתה לבעלים וזו שלא נקמצה לא עלתה לבעלים:
נתערב קומצה בשיריה או שנתערבו שיריה בשירי חברתה לא יקטיר ואם הקטיר עלתה לבעלים:
משנה תורה, הלכות תמידים ומוספין י׳:ו׳ - הטקסט מספריא
כל שבעת ימי החג מנסכין את המים על גבי המזבח ודבר זה הלכה למשה מסיני ועם ניסוך היין של תמיד של שחר היה מנסך המים לבדו:
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. מוצגים 40 מתוך 48 עמודים.
- תורת מנחם שיחת ליל שמחת-תורה (קודם הקפות), ה'תשט"ז סוכה מד, א · סוכה לד, א · סוכה מג, ב
- תורת שמואל תרמ"א ושאבתם מים בששון זבחים קי, ב · סוכה לד, א
- לקוטי שיחות כרך יב בהר שיחה א מאותו ספר מו"ק ג, ב
- לקוטי שיחות כרך יט ואתחנן שיחה ג מאותו ספר מו"ק ג, ב
- תורת מנחם יום שמחת תורה, ה'תשי"ג מו"ק ג, ב
- אגרות קודש כרך יג ד'שצא סוכה מד, א
- לקוטי שיחות כרך יא הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ז מאותו ספר סוכה מד, א
- לקוטי שיחות כרך יא הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ח מאותו ספר סוכה מד, א
- לקוטי שיחות כרך כט הושע"ר שיחה א מאותו ספר סוכה מד, א ואילך
- תורת מנחם תשח"י שיחת ליל ג' דחול המועד סוכות סוכה מד, א ואילך
- תורת שמואל תרמ"א וחג הקציר בכורי מעשיך סוכה מד, ב
- שולחן ערוך אורח חיים חלק ב הלכות שבת רמט דינים השייכים לערב שבת א סוכה מד , ב
- רשימות מנורה ביהמ"ק וכליו ע"ד הדרוש סוכה מד, א
- אוצר מנהגי חב"ד חג השבועות שחרית סוכה מד, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות שבת - ח"א (סי' רמב-רנב) רמט דינים השייכים לערב שבת סוכה מד , ב
- תורת מנחם ר"ד בעת הסעודות דחג הסוכות, ה'תשכ"ח סוכה מד, א-ב
- תורת מנחם שיחת חג הפורים, ה'תשל"ג סוכה מד, א
- אגרות קודש כרך א קכה סוכה לד, ב
- לקוטי שיחות כרך כב אמור שיחה ג מאותו ספר סוכה לד, ב
- לקוטי שיחות כרך כב אמור שיחה ג מאותו ספר סוכה לד, א
- לקוטי שיחות כרך כט תבא שיחה א מאותו ספר סוכה לד, א
- תורת מנחם שיחת יום ג', י"ח תשרי, ב' דחוה"מ סוכות ה'תשי"ג סוכה לד, רע"א
- תורת מנחם תשט"ז שיחת ליל ג' דחול המועד סוכות סוכה לד, א
- תורת מנחם תשי"ז שיחת ליל ג' דחול המועד סוכות סוכה לד, סע"ב
- תורת מנחם תשי"ט שיחת אור ליום ב' דחוה"מ סוכות, ח"י תשרי סוכה לד, רע"א
- תורת מנחם פורים, ה'תשי"ט סוכה לד, ב
- תורת מנחם תשכ"א שיחת אור ליום ג' דחול המועד סוכות, י"ט תשרי סוכה לד, רע"א
- תורת מנחם שיחת אור ליום ב' דחול המועד סוכות, ח"י תשרי, שמחת בית השואבה, ה'תשכ"ב סוכה לד, א
- מאמרים מלוקטים חלק א יום שמחת תורה ה'תשל"ז סוכה לד, רע"א
- מאמרים מלוקטים חלק ב ש"פ מקץ, זאת חנוכה ה'תשמ"ג סוכה לד, רע"א
- שולחן ערוך יורה דעה הלכות טריפות סימן לג [כג] סוכה לד, א
- אגרות קודש כרך ב סוכה מג, ב
- אגרות קודש כרך ב שח סוכה מג, א
- אגרות קודש כרך ב שצט סוכה מג, ב
- לקוטי שיחות כרך לח מסעי שיחה א מאותו ספר סוכה מג, א
- לקוטי שיחות כרך ז חג הפסח שיחה א מאותו ספר סוכה מג, ב
- לקוטי שיחות כרך ט הוספות - שיחות ומכתבים שיחה טז מאותו ספר סוכה מג, א
- לקוטי שיחות כרך יב הוספות - שיחות ומכתבים שיחה טו מאותו ספר סוכה מג, א
- לקוטי שיחות כרך יד וזאת הברכה-שמח"ת שיחה ב מאותו ספר סוכה מג, ב
- לקוטי שיחות כרך יז אמור שיחה ד מאותו ספר סוכה מג, א